ב"ה, ט"ו שבט, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו והפ"ש שקבלתי ע"י בנו... שי' ובטח ימסור לו תוכן השיחה שלנו, בכ"ז לעשות רצונו כפי שכותב וגם מה שמסר בעל פה, הנני בא גם באיזה שורות עכ"פ בקיצור כפי רשיון הזמן, והוא: אחד מהענינים דדורנו זה בו ניכר עד כמה גדול חשך הגלות הכפול ומכופל הוא, אשר למרות המבואר בכמה מקומות ומהם באגרת הקדש לרבנו הזקן בעל התניא - פוסק בנסתר דתורה - והשולחן ערוך - פוסק בנגלה דתורה - סי' כ"ב [קלד] אין אדם יודע במה משתכר, והושווה אי ידיעה זו להעדר הידיעה מלכות בית דוד מתי תחזור, עיי"ש, ובכל זה הרי מגיל רך לפי ערך מתחילים לחפש את תכלית גשמי ומבלבלים כל הענינים והסדרים הדרושים לאשרו של האדם אשרו האמיתי, וכאילו הי' כל אחד ממנו יודע עתידות ובמילא לדעת דוקא כשיסדר אופן החינוך של ב"ב או כשיסדר ענינים שלו באופן מסוים ואז הקב"ה יוכל לפרנסו במשך הזמן, כי זהו הדרך היחידה בשביל הכביכול בהאפשריות להיות זן ומפרנס לכל בחסד וברחמים.
והנה ידוע ציווי הכתוב ברז"ל וברכך ה"א בכל אשר תעשה, אבל לכל עת, והכנה להעשי' צריכה להתחיל קרוב לזמן העשי' וגם אז לא באופן שתבלבל דברים העיקרים והענינים של פלוני ופלוני, ולצערי ככל הדברים האלה הוא בהנוגע לבנו שי' שכנראה זה איזה שנים, הרי מפני איזה סיבות התחיל להתענין מה יהי' התכלית ובאיזה אופן ימצא פרנסתו ונגעה דאגה זו בעומק נפשו ופעלה בפנימיותו "כיווץ" ומפני גודל הדאגה (אף שאפשר שאינו משער הנ"ל בהבנתו והשגתו איך שדואג על זה). הנה מביט על אומנות השחיטה שלמד, וכאילו זהו אופן היחידי שבו תלוי כל עתידו, ומחשבה טמונה זו הביאה גם לאותה התופעה שעלי' מתאונן. וכנ"ל אפשר שבהשגה והבנה גלוים אין זה ברור אפילו בעניני עצמו של בנו שי' אבל לדעתי זהו הענין וזוהי הסיבה.
מובן שאי אפשר בשיחה אחת לשנות כל השקפתו ובפרט שהיא טמונה בלבו עמוק במשך כמה שנים עד שאינו מרגיש עד כמה זהו היפך ממדת הבטחון, ובהתבוננות ישרה ניכר ומוכח שזהו ג"כ היפך האמונה בהשגחה פרטית אשר הקב"ה הוא כל יכול פשיטא שאם הי' בא להבנה זו הרי מפני היראת שמים שבו הי' נלחם נגד השקפתו הנ"ל.
ומפני אי האפשרית לשנות השקפה תומ"י אמרתי לו אף שמכמה טעמים לא רציתי להסביר כל האמור לעיל, שעליו לעשות איזה ענינים, והם: א) להתחיל תיכף בהכנת דרך אחרת לפרנסתו היינו שאפילו בשכלו יהי' מקור לאמר שאפשר לו להתפרנס באופן זה במילא אין עתידו תלוי דוקא באומנות השחיטה וכן שילמוד בישיבה ויודע כבר הלכות טריפות והלכות שחיטה, מה טוב - רבנות, שיתכונן לזה לקבל סמיכה לרבנות. ב) אם תחזור ההופעה דחלישות היד לא ילחם נגד זה להתגבר על החלישות דוקא ברגע זו ממש אלא שלא יתן להופעה זו כל חשיבות ובמילא אינו לוחם גם נגדה, ואם לא ישחיז את הסכין באותה שעה או באותו יום הרי יכול להשחיז למחר או למחרתים. ג) בכדי להוציאו להמצב דחששות וצמצום ובקשת תכלית ולהביאו למרחב, מוכרח הדבר שיהי' לבנו שי' קביעות בלימוד תורת החסידות נשמתא דאורייתא אילנא דחיי ויהי' זה בכל יום ויום. ותקותי חזקה שבאם יעשה ככל הנ"ל, וועט זיך דאס אויסשטיין פון זיך אליין.
ובהנוגע לביקורו אצל רופא, הרי אמרתי לו ג"כ דעתי שאף שמצד עצמו אינו זקוק לזה וכנ"ל, אבל כיון שכבר הרגיל עצמו בביקורים אלו אין מטבע האדם להפסיק בבת אחת אלא להגדיל ההפסק מביקור אחד לחבירו עד שסוף סוף יבטלם כלה, והשי"ת יזכה את כבודו לקבל רוב נחת חסידותי מכל יו"ח שיחיו לאריכות ימים ושנים טובות.
בברכה.
B"H, 15 Shevat, 5715.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter and the regards I received through your son... may he live and surely he will convey to him the content of our conversation—nevertheless, to fulfill your request as you wrote and also what you conveyed orally, I am writing a few lines at least briefly as time permits, as follows:
One of the matters of our generation in which the depth of the doubled and redoubled darkness of exile is evident is that despite what is explained in several places—including in Iggeres HaKodesh by our master the Alter Rebbe, author of Tanya (the halachic authority in the hidden dimension of Torah), and Shulchan Aruch (the halachic authority in the revealed dimension), Siman 22 [134]—that a person does not know from what he will earn his livelihood. This ignorance is equated with not knowing when the monarchy of Beis David will return. Nevertheless, from a young age people begin searching for material goals and disrupt all matters and necessary order for a person's true happiness—as if each one of us knows the future and therefore believes that only if he arranges his children's education or his own affairs in a certain way will Hashem be able to provide for him over time; as if this is the only possible way for Him to provide sustenance to everyone with kindness and mercy.
It is well known from Scripture and our Sages: "And Hashem will bless you in all that you do," but everything has its time. Preparation for action should begin close to the time of action—and even then not in a way that confuses essential matters or those of so-and-so. Unfortunately, all these things apply regarding your son—apparently for some years now due to certain reasons he began worrying about his future livelihood. This concern has deeply affected him internally with "constriction," and because of its intensity (even if he does not consciously realize how much he worries about it), he looks at the craft of shechitah (ritual slaughter) that he learned as if it is the only way upon which his entire future depends. This hidden thought has also led to the phenomenon about which you complain. As above, perhaps even openly regarding your son's own affairs this is not clear—but in my opinion this is the matter and this is its cause.
It is understood that it is impossible through one conversation to change an entire outlook—especially one deeply rooted over several years so that he does not feel how much it contradicts trust (bitachon). With honest reflection it becomes clear that this also contradicts faith in Divine Providence—that Hashem can do anything. Certainly if he would come to this understanding then because of his fear of Heaven he would fight against such an outlook.
Because it is impossible to change an outlook instantly I told him—even though for various reasons I did not want to explain all of the above—that he should do certain things:
a) Immediately begin preparing another path for his livelihood; meaning even intellectually there should be a source to say that it is possible for him to earn a living this way—so his future does not depend solely on shechitah. Also, let him study in yeshivah; since he already knows Hilchos Treifos and Hilchos Shechitah—all the better: let him prepare for rabbanus (the rabbinate), aiming to receive semichah (ordination).
b) If weakness returns at any point—he should not fight against it by trying forcefully to overcome it at that very moment; rather, let him give no importance to this occurrence so that he does not fight against it at all. If he does not sharpen his knife at that hour or day—he can sharpen it tomorrow or another day.
c) In order to bring him out from a state of anxiety, constriction, and pursuit of material goals into expansiveness—it is essential that your son establish regular study in Chassidus (the soul of Torah—the Tree of Life) every single day.
I strongly hope that if he follows all these instructions things will resolve themselves on their own.
Regarding his visits to doctors—I also told him my opinion: although personally there is no need for them as above—since he has become accustomed to these visits it is not human nature to stop suddenly; rather, increase intervals between visits until eventually they are stopped altogether.
May Hashem grant you much Chassidic nachas from all your children—may they live—for long days and good years.
Summary
The Rebbe teaches us not to let anxiety over livelihood overshadow trust in G‑d's providence. By diversifying one's skills, establishing daily study in Chassidus, and gradually letting go of unnecessary worries, one can achieve true inner peace and blessing.