שלום וברכה!
[תחלת קיץ תש"ד]
זה מכבר פנו אלינו בבקשה להו"ל השיחות, מאמרי דא"ח והמכתבים של כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א הקשורים בביקורו בעיר שיקאגא בחדש שבט ה'תש"ב.
מכמה סיבות נתעכב הדבר ע"ע.
* * *
הנני משתמש בהזדמנות זו לענות לרבים השואלילם ומקשים בשיחות או
במאמרים.
אף שהשיחות ברובם המכריע מובנים לכל אחד, אף לאלו שאין להם ידיעה בתורת חב"ד, בכל זה יש בהם ענינים, וביותר אלו שלא באו אלא בדרך אגב, שא"א להבינם על בורים כ"א אחרי הקדמת לימוד תורת החסידות, עכ"פ ידיעת יסודי שיטה זו שלא נתבארו מתחילה ועד סוף בשיחה זו וע"פ כלל הידוע ד"ת עניים במקום זה ועשירים במקום אחר.
מובן מאליו, אשר המקשה בשיחה או במאמר ועל יסוד זה שאין הוא יודע תירוץ לקושיתו - השיחה או המאמר אין להם מקום אצלו, אף שכל ידיעתו בשיטת תורת חב"ד ויסודותי' היא בת חד יומא ולפעמים תכופות גם "ידיעה" שטחית זו מוטעת היא, הנה עליו נשא משל הרמב"ם בהקדמתו לפיה"מ בדברו ע"ד לימוד סודות התורה וז"ל: והנני נותן לך בו משל מבואר כגון שנשאל לאיש.. נבון ומשכיל והוא נעור ורק מחכמת התשבורת וחכמת הכוכבים ונאמר לו מה אתה אומר באיש שהוא טוען שגוף השמש..
(יודע הוא) כמה מילין יש במדתו.. האיש ההוא זך הרעיון.. לא יהי' בלבו ספק עלהיות זאת הטענה בטלה.. אבל כשירגיל נפשו בלמוד.. תשיב לו הטענה אמת שאין בו ספק..
ויאמין בו אמונה גמורה.. ק"ו יהי' הענין במי שאין לו חכמה כלל.. אבל הי' נסעו משכל אמו לשכל אשתו שנשאלהו שאלה משאלות האלקיית שהם צפונות בדרשות אין ספק שהם רחוקים בעיניו כרחוק השמש מן הארץ ויקצר שכלו להבין דבר מהם, עכ"ל.
וכמו שהחולה ברגליו לא ילך לבקש רפואה אל האדריכל אף שהלזה בנה בחכמתו בנינים גדולים ומפוארים, כ"א ישאל בעצת הרופא המומחה באותו מקצוע, ואם האדריכל איש ישר הוא, הרי גם הוא בעצמו יבאר להחולה שאף שגאון
הוא - האדריכל - בחכ' בנין בתים אבל אין לו הבנה כלל בחכמת הרפואה ולכן על החולה לפנות לרופא,
כך הוא מי שהוקשה לו ענין או פרט במאמר דא"ח ורוצה לבארו לאמיתתו אין לו לפנות אלא לאלו הלומדים בתורת החסידות ועוסקים בה.
ואם עכ"ז כשיטעה ופנה בקושיתו למי שאינו מומחה בתורת החסידות ויהי' האיש, מי שפנה אליו, איש ישר ותם לבב יודה ויאמר: גדול ההני ב"ה במקצוע פלוני בשתורה אבל בתורת החסידת לא עסקתי כדבעי ולכן עליך לפנות לבקי בשיטה זו דוקא.
מגוכתי"ק. נכתבה כהקדמה לקונ' ביקור שיקאגא, שנדפס בתחלת קיץ תש"ד. לסיבה לא ידועה לנו לא נדפס כ"ז בהקדמה. קטע מהמובא בזה שולב לאגרת קנד דלקמן.
Shalom u'Vrachah! [Beginning of summer 5704] Some time ago, we were approached with a request to publish the sichos, maamarim of Divrei Elokim Chaim, and letters of the Rebbe Rayatz shlita related to his visit to Chicago in Shevat 5702. For various reasons, this has been delayed until now.
I am taking this opportunity to answer the many who ask and raise difficulties regarding the sichos or maamarim. Although the overwhelming majority of the sichos are understandable to everyone—even those unfamiliar with Chabad teachings—there are matters, especially those mentioned only incidentally, that cannot be fully understood except after first studying Chassidus, or at least knowing its foundational principles. These are not explained from beginning to end in these talks, following the well-known rule that Torah is 'poor in one place and rich in another.' It is self-evident that someone who raises a question on a sichah or maamar and, based on not knowing an answer, dismisses its value—when all his knowledge of Chabad teachings is but a day old (and often even this superficial knowledge is mistaken)—is like the analogy given by Rambam in his introduction to Pirush HaMishnayos regarding learning the secrets of Torah:
He writes: 'I will give you a clear analogy: Suppose someone asks a wise and intelligent man who is only versed in mathematics and astronomy what he thinks about someone claiming that the sun's body... (he knows) how many miles it measures... This sharp-minded person will have no doubt that such a claim is false... But when he accustoms himself to study... he will find the claim true without doubt and believe it completely... All the more so for one who has no wisdom at all... But if he moves from his mother's intellect to his wife's intellect and is asked about divine matters hidden in derashos, they will seem as distant as the sun from earth, and his mind will be unable to grasp any of it.' End quote.
Just as someone with a foot ailment would not seek treatment from an architect—even if that architect has built great and magnificent buildings with his wisdom—but would consult a specialist doctor; if the architect is honest, he would explain to the patient that although he is a genius in building construction, he has no understanding whatsoever of medicine, so the patient should turn to a doctor. Similarly, anyone who encounters difficulty with an idea or detail in a maamar of Divrei Elokim Chaim and wishes to understand it properly should turn only to those who study and engage in Chassidus.
And if nevertheless he mistakenly brings his question to someone not expert in Chassidus—and if that person is honest and sincere—he will admit: 'I am greatly accomplished in such-and-such area of Torah but have not properly studied Chassidus; therefore you should consult someone expert specifically in this field.'
From my holy handwriting. Written as an introduction for the Chicago Visit booklet published at the beginning of summer 5704. For reasons unknown to us, this was not printed as an introduction. A section quoted here was incorporated into Letter 154 below.
Summary
This letter teaches that understanding deeper concepts in Chassidus requires proper preparation and guidance from those well-versed in its teachings. One should seek answers from experts rather than dismissing what they do not yet comprehend.