ב"ה, כ"ו כסלו, תשי"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
בת"ח קבלתי שני מכתביו מיום ג' וד' פ' ויצא, ובטח בינתים ראה מכתבי הכללי להנהלת המוסדות באה"ק ת"ו, ותקותי אשר באופן בלתי רשמי יודיעני בהקדם מהנעשה אחר קבלת מכתבי הנ"ל, ובהמשך למכ' הנ"ל יודיע ג"כ הצעותיו בזה.
מוסג"פ העתק מכ' הכללי השייך להקונטרס י"ט כסלו, והקונטרסים והחוברות של י"ט כסלו נשלחו בפ"ע ע"ש אגו"ח וצעירי אגו"ח כמה טופסים לחלקם באופן המתאים.
ובימי חנוכה האלו, אשר הי' הנס באור ומאור שבתורה, וכמבואר בדא"ח שרצו להשכיחם תורתך שהיא תורת ה', כי לימוד התורה בפ"ע כשכל עמוק לא איכפת להו וע"ז עמדו בנסיון במס"נ למעלה מטו"ד, ולכן הי' גם הנצחון באופן נסי, ונוסף על ענין הנצחון של המלחמה, ג"כ ענין הנר, שלא הי' שמן בהפך אלא להדליק וכו', היינו כי אף שע"פ נגלה דתורה מותר הי' להם להדליק גם בשמן שלא הי' טהור כמבואר באחרונים, אבל לאות חיבה נעשה נס להדליק בשמונה ימים, והיתה כל ההדלקה בשמן טהור.
וש"מ כמה דברים, וא' מהם הוא אשר זוהי הוראה, שכשיש מלחמה מבפנים ומבחוץ וכמו שהי' בזמן החשמונאים, שנלחמו נגד היונים ונגד המתיונים, א"א הי' בלא המאור שבתורה אילנא דחייא שאין שם אחיזה ולית תמן טומאה משא"כ באילנא דטו"ר.
וי"ל בדרך אפשר, שזהו ג"כ הבאור שדוקא במצות נר חנוכה יש הענין דמהדרים ומהדרים מן המהדרים, כי בשעת מלחמה ותחבולות ערמה א"א להכנס בשקו"ט דשכל ולהסתפק בעבודה שע"פ טו"ד, וכל הענינים צריכים להיות בהידור, וגם זה אינו מספיק וצ"ל מהדרים מן המהדרים, ואפשר לומר שזהו נגלה דתורה ורזין דאורייתא ורזין דרזין, מים, יין, ושמן שצף ע"ג יין, ויעויין באמרי בינה בענין המחלוקת שמן שצף ע"ג יין אי הווי חיבור (ש' הק"ש פנ"ד ואילך. ועייג"כ לקו"ת שה"ש ג, ג).
בברכת חנוכה ופ"ש כל הדו"ש.
B"H, 26 Kislev, 5712. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In due time I received your two letters from Tuesday and Wednesday of Parshas Vayetze. Surely by now you have seen my general letter to the administration of the institutions in Eretz HaKodesh, and I hope that informally you will let me know soon what has happened after receiving my aforementioned letter. In continuation to that letter, please also inform me of your suggestions regarding this matter.
Enclosed is a copy of the general letter related to the Yud-Tes Kislev kuntres. The kuntreisim and booklets for Yud-Tes Kislev were sent separately to be distributed appropriately in the name of Aguch and Tzeirei Aguch—several copies for them to distribute as fitting.
During these days of Chanukah, when the miracle was with light and with the illumination of Torah—as explained in Chassidus that they wanted to make them forget Your Torah, which is the Torah of Hashem—for learning Torah itself as an intellectual pursuit did not bother them; it was specifically about Torah as G‑d's wisdom. That is why they stood up with self-sacrifice beyond reason and knowledge. Therefore, the victory was also miraculous. In addition to winning the war, there was also the matter of the candle: there was no oil except for lighting, etc.—meaning that even though according to Nigleh (the revealed part) it would have been permissible for them to light with oil that was not pure (as explained by later authorities), nevertheless as a sign of affection a miracle occurred so they could light for eight days and all lighting was done with pure oil.
We learn several things from this. One is that this is an instruction: when there is a battle both internally and externally—as in the time of the Chashmonaim who fought against both Greeks and Hellenizers—it could not be without 'the illumination within Torah,' which is 'the tree of life,' where impurity has no hold (unlike 'the tree of good and evil'). Perhaps we can say this also explains why specifically with Ner Chanukah there is an emphasis on Mehadrin and Mehadrin min HaMehadrin: during times of war and cunning strategies one cannot enter into intellectual debate or suffice with service based only on reason; everything must be done with hiddur (beautification), and even that is not enough—there must be Mehadrin min HaMehadrin. Perhaps this corresponds to Nigleh deTorah (the revealed), Razei d'Oraisa (secrets), and Razei d'Razei (supernal secrets): water, wine, and oil floating above wine. See Imrei Binah regarding whether oil floating on wine constitutes a connection (Sha'ar Kriat Shema ch. 54 onward; see also Likkutei Torah Shir HaShirim 3:3).
With blessings for Chanukah and regards to all who inquire after my welfare.
Summary
The Rebbe teaches that Chanukah's miracle highlights striving for ever-higher standards in mitzvos—especially amid challenges—by connecting deeply with both revealed and inner dimensions of Torah.