ב"ה, י"ב כסלו, ה'תשי"ב
ברוקלין, נ.י.
הרב הגאון הוו"ח אי"א נו"מ חו"ב עוסק בצ"צ איש רב פעלים וכו' מוה"ר לוי יצחק שי', רב ראשי.
אחדשה"ט!
הנה על של עתה באתי, והוא:
עין בעין רואים את ההצלחה הרוחנית האלקית השורה ת"ל על הישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש מאז הווסדן זה ה"ן שנים מלפנים, עד עתה.
ישיבות אלו הצליחו להעמיד, בעזר השי"ת אלפי תלמידים, כן ירבו, מופלגי תורה ויראה, חלק גדול מהם כיהנו ומכהנים פאר במשרות קדש בתוככי קהלות חשובות בישראל, ורוב התלמידים ומחונכי הישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש, עומדים בשורה ראשונה של עבודה ופועל טוב בשדה הרבצת תורה ויראת שמים וחיזוק עניני היהדות במקומות מושבותיהם לפעמים תכופות - עד כדי מסירת נפש.
אמנם למרות ההצלחה הרוחנית, הנה המצב החומרי של מרכז הישיבות תת"ל בעת הזאת קשה וחמור, החובות עלו למעלה ומזעזעים הם את קיומו של המוסד הענקי הלזה.
בקשר עם זה יצא ימים אלו לאפריקא השד"ר הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ בעל מדות וכו' מוה"ר יוסף שי' הלוי וויינבערג, בשליחות מרכז הישיבות תת"ל,
והנני בזה לבקש את כהדר"ג שי' לעזור לו בכל האפשרות, בכדי אשר יצליח בשליחותו להביא עזר וסיוע המקווה להמוסד הענקי הלזה.
גודל מצות החזקת תורה תמימה, בודאי אין צריך ביאור לדכוותי', ויהי רצון אשר בעגלא דידן נראה בהרמת קרן התורה וקרן ישראל סבא עד יבוא משיח צדקנו ומלאה הארץ דעה את הוי' גו' בב"א.
בברכה והוקרה.
נ"ב. מענינא דפרשתא ובענין מסנ"פ:
ידוע דיש שתי דיעות במקור הדין דבן שלש עשרה למצות, א) דעת רש"י (נזיר כט, ב) ד"ה ור' יוסי דבן י"ג מצינו שקראו הכתוב איש, כדכתיב ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי איש חרבו, וכן הוא במחזור ויטרי לאבות ספ"ה, - והכוונה בזה, דשם איש מורה על גדלות, וכמש"נ מי שמך לאיש (עיי"ש בפרש"י וברבינו בחיי, והוא דלא כמ"ש בשמו"ר שם), וחזקת והיית לאיש, ועוד. ב) דעת הרא"ש (בשו"ת ריש כלל טז) שזהו בכלל שיעורין הלכה למשה מסיני.
וי"ל הנפ"מ בין שתי הדיעות לענין דין בן נח, דלדיעה הראשונה גם בב"נ בן י"ג למצות דילי', משא"כ לדיעה השני', וכמובן (ויעויין רמב"ם הל' מלכים פ"ט יו"ד, פ"י ב', שו"ת חת"ס חיו"ד סשי"ז).
היינו דלדיעה השני' זהו דין תורה, אבל לדיעה הראשונה, כן הוא בטבע - עפ"י הרוב - דבן י"ג נעשה גדול בשכל ודיעה.
ויש לרמז ע"ד המוסר, שלכן בהראי' דחיוב במצות מהכתוב דויקחו וגו' איש - ראי' אשר יסודה שעפ"י טעם ושכל צריך להיות כן,
הנה כתבו שוברו בצדו, אשר אל יאמרו אשר די ומספיק לקיום תומ"צ הנהגה ע"פ טעם ודעת, ולכן מורים לו באצבע:
ראה והתבונן, מה עשו בני יעקב: ויקחו איש חרבו - תיכף לחיוב במצות שלהם, התחילו בעבודה של מסירת נפש דוקא.
B"H, 12 Kislev, 5712.
Brooklyn, NY.
Harav Hagaon Havavach Iy"a Num Chov Avosek b'tzt"z Ish Rav Pealim etc. Moreinu Harav Levi Yitzchak, Chief Rabbi.
Shalom u'Vrachah!
Now to the matter at hand: We see with our own eyes the Divine spiritual success that thankfully rests upon the Tomchei Temimim Yeshivos of Lubavitch since their founding many years ago until today. These yeshivos have succeeded, with G‑d's help, in producing thousands of students—may they increase—outstanding in Torah and awe of Heaven. A significant number have served and continue to serve honorably in sacred positions within important Jewish communities, and most students and graduates of Tomchei Temimim stand at the forefront of spreading Torah and fear of Heaven and strengthening Jewish observance in their communities—often to the point of mesiras nefesh (self-sacrifice).
However, despite this spiritual success, the material situation of the central Tomchei Temimim yeshivos is currently difficult and severe; debts have risen greatly and threaten the existence of this great institution.
In connection with this, in recent days our emissary Harav Hachassid Havavach Iy"a Num Baal Middos etc. Moreinu Harav Yosef Halevi Weinberg has traveled to Africa on behalf of the central Tomchei Temimim yeshivos. I hereby request that your honor assist him in every possible way so that he may succeed in his mission to bring much-needed support to this great institution.
The greatness of supporting pure Torah certainly needs no explanation for someone like yourself. May it be G‑d's will that speedily we will witness the elevation of Torah and Israel until Moshiach comes and "the earth will be filled with knowledge of Hashem" (Yeshayahu 11:9) speedily in our days.
With blessing and esteem.
P.S. Regarding this week's parsha and mesiras nefesh: It is known there are two opinions regarding the source for a boy becoming obligated in mitzvos at age thirteen: (a) Rashi (Nazir 29b) says that at thirteen we find Scripture calls him 'ish' (man), as it says "Vayikchu shnei bnei Yaakov Shimon v'Levi ish charbo" (And two sons of Yaakov, Shimon and Levi, each took his sword), as well as Machzor Vitri for Avos ch. 5 end—the intent being that 'ish' denotes maturity as seen also from "Mi samcha l'ish" (Who made you a man), see Rashi there and Rabbeinu Bachya—not as Shemos Rabbah says; also "Chazakta v'hayisa l'ish", etc.; (b) The Rosh (Teshuvos beg. klal 16) holds this is part of shiurim halacha l'Moshe miSinai (measures given to Moshe at Sinai). The practical difference between these opinions concerns a ben Noach: according to the first opinion even a non-Jew at thirteen is obligated in his mitzvos; not so according to the second opinion—see Rambam Hilchos Melachim ch. 9 halacha 10; ch. 10 halacha 2; Teshuvos Chatam Sofer Yoreh Deah sec. 317.
That is: according to the second opinion it is a Torah law; but according to the first opinion it is natural—that by age thirteen one generally attains intellectual maturity.
A moral lesson can be hinted here: Since the proof for obligation in mitzvos comes from "Vayikchu... ish"—a proof based on reason—it includes its own limitation: one should not think it suffices to observe Torah and mitzvos only when they make sense intellectually. Therefore they point out: look what Yaakov's sons did—"each took his sword"—right after becoming obligated in mitzvos they immediately engaged in mesiras nefesh (self-sacrifice).
Summary
The Rebbe teaches that true chinuch combines intellectual understanding with readiness for self-sacrifice in fulfilling Torah and mitzvos—a lesson drawn from both halachic sources on bar mitzvah age and from the example set by Shimon and Levi after reaching maturity.