וזה הוא תנור של עכנאי.
מאי עכנאי?
עכנאי - נחש דרכו לעשות בעגולה להכניס זנבו אצל פיו:
אמר רב יהודה אמר שמואל: שהקיפו דברים כעכנא זו, וטמאוהו.
תנא: באותו היום השיב רבי אליעזר כל תשובות שבעולם, ולא קיבלו הימנו.
אמר להם: אם הלכה כמותי, חרוב זה יוכיח.
נעקר חרוב ממקומו מאה אמה, ואמרי לה ארבע מאות אמה.
אמרו לו: אין מביאין ראיה מן החרוב.
חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי, אמת המים יוכיחו.
חזרו אמת המים לאחוריהם.
אמרו לו: אין מביאין ראיה מאמת המים.
חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי, כותלי בית המדרש יוכיחו.
הטו כותלי בית המדרש ליפול.
גער בהם רבי יהושע, אמר להם: אם תלמידי חכמים מנצחים זה את זה בהלכה, אתם מה טיבכם?
לא נפלו מפני כבודו של רבי יהושע, ולא זקפו מפני כבודו של ר"א, ועדיין מטין ועומדין.
חזר ואמר להם: אם הלכה כמותי, מן השמים יוכיחו.
יצאתה בת קול ואמרה: מה לכם אצל ר"א, שהלכה כמותו בכ"מ?
עמד רבי יהושע על רגליו ואמר: (דברים ל, יב) לא בשמים היא.
מאי לא בשמים היא?
אמר רבי ירמיה: שכבר נתנה תורה מהר סיני, אין אנו משגיחין בבת קול, שכבר כתבת בהר סיני בתורה: (שמות כג, ב) אחרי רבים להטות.
אשכחיה רבי נתן לאליהו, א"ל: מאי עביד קוב"ה בההיא שעתא?
א"ל: קא חייך ואמר: נצחוני בני, נצחוני בני.
אמרו: אותו היום הביאו כל טהרות שטיהר ר"א,
כל טהרות שטיהר ר"א - על ידי מעשה שאירע נשאלה הלכה זו בבית המדרש שנפלה טומאה לאויר תנור זה וחזרו ועשאו על גביו טהרות וטיהרם ר"א והביאום ושרפום לפניו:
ושרפום באש.
ונמנו עליו וברכוהו.
ואמרו: מי ילך ויודיעו?
אמר להם ר"ע: אני אלך, שמא ילך אדם שאינו הגון ויודיעו, ונמצא מחריב את כל העולם כולו.
מה עשה ר"ע? לבש שחורים,
לבש שחורים - ענין צער ואבל:
ונתעטף שחורים, וישב לפניו ברחוק ארבע אמות.
אמר לו ר"א: עקיבא, מה יום מיומים?
אמר לו: רבי, כמדומה לי שחבירים בדילים ממך.
אף הוא קרע בגדיו,
אף הוא קרע בגדיו - שהמנודה חייב בקריעה:
וחלץ מנעליו,
וחלץ מנעליו - שהמנודה אסור בנעילת הסנדל במו"ק (דף טו:):
ונשמט
ונשמט - מן הכסא:
וישב על גבי קרקע.
זלגו עיניו דמעות.
לקה העולם שליש בזיתים, ושליש בחטים, ושליש בשעורים.
ויש אומרים: אף בצק שבידי אשה טפח.
טפח - נתקלקל:
תנא: אך גדול היה באותו היום,
אך גדול - מכה גדולה:
שבכל מקום שנתן בו עיניו ר"א, נשרף.
ואף ר"ג היה בא בספינה,
ר"ג - נשיא היה ועל פיו נעשה:
עמד עליו נחשול לטבעו.
אמר: כמדומה לי שאין זה אלא בשביל ר"א בן הורקנוס.
עמד על רגליו ואמר: רבונו של עולם, גלוי וידוע לפניך, שלא לכבודי עשיתי, ולא לכבוד בית אבא עשיתי, אלא לכבודך, שלא ירבו מחלוקות בישראל.
שלא ירבו מחלוקות - שלא ירגיל היחיד לחלוק על המרובין:
נח הים מזעפו.
אימא שלום,
אימא שלום - כך שמה:
דביתהו דר"א, אחתיה דר"ג הואי.
מההוא מעשה ואילך, לא הוה שבקה ליה לר"א למיפל על אפיה.
ההוא יומא ריש ירחא הוה, ואיחלף לה בין מלא לחסר.
בין מלא לחסר - סבורה היתה שיהא החדש חסר וקבוע ביום ל' ולא יפול ביום החדש על פניו והיה מלא ולא נקבע עד יום שלשים ואחד ולא נזהרה בו ביום ל' ונפל על פניו:
איכא דאמרי: אתא עניא וקאי אבבא, אפיקא ליה ריפתא.
אשכחתיה דנפל על אנפיה.
אמרה ליה: קום, קטלית לאחי.
אדהכי, נפק שיפורא מבית רבן גמליאל, דשכיב.
אמר לה: מנא ידעת?
אמרה ליה: כך מקובלני מבית אבי אבא,
מבית אבי אבא - מבית אבי המשפחה שבת נשיאים היתה והם מבית דוד:
כל השערים ננעלים, חוץ משערי אונאה:
חוץ משערי אונאה - לפי שצער הלב היא וקרוב להוריד דמעות:
תנו רבנן: המאנה את הגר, עובר בשלשה לאוין,
המאנה את הגר - אונאת דברים:
והלוחצו, עובר בשנים.
הלוחצו - דוחקו:
מאי שנא מאנה?
דכתיבי שלשה לאוין: (שמות כב, כ) וגר לא תונה, (ויקרא יט, לג) וכי יגור אתך גר בארצכם לא תונו אותו, (ויקרא כה, יז) ולא תונו איש את עמיתו, וגר בכלל עמיתו הוא.
ה"ג - מאי שנא מאנה דכתיב ביה תלתא וגר לא תונה ולא תונו אותו ולא תונו איש את עמיתו וגר בכלל עמיתו הוא:
לוחצו נמי שלשה כתיבי:
לוחצו נמי תלתא כתיב ביה - וגר לא תלחץ ולא תלחצנו ולא תהיה לו כנושה:
(שמות כב, כ) ולא תלחצנו, (שמות כג, ט) וגר לא תלחץ,
(שמות כב, כד) ולא תהיה לו כנושה, וגר בכלל הוא.
לא תהיה לו כנושה - לחץ הוא שדוחקו לתבוע חובו:
אלא: אחד זה ואחד זה, בשלשה.
תניא: רבי אליעזר הגדול אומר: מפני מה הזהירה תורה בל"ו מקומות, ואמרי לה במ"ו מקומות, בגר?
מפני שסורו רע[1].
מאי דכתיב: וגר לא תונה ולא תלחצנו, כי גרים הייתם בארץ מצרים?
(תנינא) רבי נתן אומר: מום שבך, אל תאמר לחברך[2].
מום שבך אל תאמר לחברך - כיון דגרים הייתם גנאי הוא לכם להזכיר שם גירות:
והיינו דאמרי אינשי: דזקיף ליה זקיפא בדיותקיה, לא נימא ליה לחבריה: זקיף ביניתא:
מאן דאית ליה זקיפ' בדיותקיה לא נימא לחבריה זקיף ביניתא - מיש שיש לו תלוי במשפחתו לא יאמר לעבדו או לבן ביתו תלה לי דג זה שכל שם תלייה גנאי הוא לו:
משנה
אין מערבין פירות בפירות,
אין מערבין פירות בפירות - בעל הבית שאומר פירות שדה פלוני אני מוכר לך כך וכך סאין לא יערבנו בפירות שדה אחרת:
אפי' חדשים בחדשים