זעירי אמר אף שאור
זעירי אמר אף שאור בבל תקטירו - שאילו אין בשאור כזית ועיסה משלימו לכזית שהוא חייב ועובר משום שנאמר כל שאור וכל דבש לא תקטירו (ויקרא ב):
בבל תקטירו כמאן
כמאן כר"א דדריש כל - לגבי חמץ בפ' אלו עוברין בפסח דקתני ועל עירובו בלאו דברי ר' אלעזר דכתיב כל מחמצת לא תאכלו (שמות יב):
כר' אלעזר דדריש כל
אי הכי לענין חמץ
אי הכי - לימא זעירי וכן נמי לענין חמץ בפסח יהא חייב על עירובו משום דכתיב ביה כל:
נמי אין הכי נמי
אין הכי נמי - דלענין חמץ בפסח היתר מצטרף לאיסור וכר"א והאי דקאמר גבי שאור משום לאפוקי דאביי דאמר במסכת מנחות יש הקטרה בפחות מכזית קמ"ל מדבעינן צירוף דאין הקטרה בפחות מכזית ואין חייב עליה אלא א"כ יהא בו כזית או שיהא היתר משלימו לכזית:
אלא לאפוקי מאביי דאמר
יש הקטרה בפחות מכזית
קמ"ל אין הקטרה בפחות מכזית
יתיב רב דימי וקאמר לה
להא שמעתא איתיביה אביי
המקפה של תרומה
מקפה של תרומה - העשויה מיין של תרומה. מקפה רוטב:
והשום והשמן של חולין
והשום והשמן - שנותנין לתוכו משום תבלין הן של חולין:
ונגע טבול יום במקצתן
ונגע טבול יום במקצתן - איכא דאמרי משום ושמן של תרומה אבל לא במקפה (דחולין) דטבול יום שויוהו רבנן שני ואין שני עושה שלישי אלא בתרומה ואית דאמרי מאי במקצתן אפילו במקפה של חולין דכיון דעריבי בחד מנא דמי ליה כמאן דנגע בתרומה עצמה:
פסל את כולן מקפה של חולין
והשום והשמן של תרומה
ונגע טבול יום במקצתן
לא פסל אלא מקום מגעו
והוינן בה מקום מגעו אמאי פסול
והוינן בה אמאי פסל במקום מגעו - דאין טומאת אוכלין בפחות מכביצה:
ואמר רבה בר בר חנה
א"ר יוחנן מה טעם
ומה טעם - לוקה עליו בכזית והא ליכא שיעורא
הואיל וזר לוקה עליה בכזית
מאי טעמיה