ומאחר[1] שהתורה ומצותיה מלבישים כל עשר בחי' הנפש[2], וכל תרי"ג אבריה[3] מראשה ועד רגלה[4] - הרי כולה[5]: צרורה בצרור החיים - את ה' ממש. ואור ה' ממש מקיפה ומלבישה מראשה ועד רגלה. כמו שכתוב[6]: "צורי אחסה בו". וכתיב[7]: "כצנה[8], רצון תעטרנו" - שהוא רצונו וחכמתו יתברך המלובשים בתורתו ומצותיה.
ולכן[9] אמרו[10]: "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה, מכל חיי עולם הבא" - כי עולם הבא הוא, שנהנין[11] מזיו השכינה, שהוא תענוג ההשגה - ואי אפשר לשום נברא, אפי' מהעליונים להשיג כי אם איזו הארה מאור ה', ולכן נקרא בשם: זיו השכינה[12].
אבל הקב"ה בכבודו ובעצמו[13] - לית מחשבה תפיסא ביה כלל, כי אם כאשר[14] תפיסא[15] ומתלבשת[16] בתורה ומצותיה, אזי היא[17] תפיסא[18] בהן[19]. בכ"י ליתא תיבת בהן[20]. [21]ומתלבשת[22] בהקב"ה ממש - דאורייתא וקב"ה כולא חד.
ואף שהתורה נתלבשה בדברים תחתונים גשמיים? - הרי זה כמחבק את המלך, דרך משל, שאין הפרש[23] במעלת התקרבותו ודביקותו במלך, בין מחבקו כשהוא לבוש לבוש אחד בין שהוא לבוש כמה לבושים - מאחר שגוף המלך בתוכם.
וכן אם המלך מחבקו בזרועו, גם שהיא מלובשת תוך מלבושיו, כמו שכתוב[24]: "וימינו תחבקני" - שהיא התורה שנתנה מימין, שהיא בחי'[25] חסד ומים[26]:
בחודש כסלו של כ"ט יום, לומדים גם השיעור דיום למ"ד כסלו
.When Kislev has 29 days, one also learns the shiur for Kislev 30
- 1 מכיון
- 2 כנ"ל שחושב ומדבר ועושה תרה ומצוות
- 3 הרוחנית של הנפש אלוקית
- 4 הרוחנית של הנפש אלוקית
- 5 שמואל א כה, כט
- 6 תהילים יח, ב
- 7 תהילים ה, יג
- 8 רש"י שם ""כצנה" - המקפת שלש רוחותיו של אדם " מָגֵן למלחמה, שֶלט מתכת לַהגָנה מִפּנֵי אויֵב: ונֹשֹא הצִנה הֹלֹך לפניו (שמואל א' יז 7); צִנה ומגן וקובַע ישימו עָלַיִך סביב (יחזקאל כג 24)
- 9 שהתורה ומצות מקיפים ומלבישים את הנפש האלוקית
- 10 משנה אבות ד, יז
- 11 הנשמות
- 12 ולא שכינה עצמו
- 13 אולי הכוונה השכינה עצמו בניגוד לזיו השכינה
- 14 הקב"ה
- 15 הקב"ה בכבודו ובעצמו נתפס
- 16 לכאורה אם הפי' בתפיסא היינו הקב"ה לכאורה צ"ל ומתלבש ולא ומתלבשת, ואולי הכוונה שהשכינה, שהיא לשון נקבה
- 17 המחשבה
- 18 בהקב"ה בכבודו ובעצמו ולכן אין לגרוס בהן
- 19 בתורה ומצוות
- 20 לכאורה כיון שהתפיסא קאי על הקב"ה
- 21 אם הגירסא הוא בהן, כי אם כאשר תפיתא, המחשבה, ומתלבשת , המחשבה בתורה ומצותיה, אזי היא המחשבה תפיסא בהן, בחכמתו ורצונו, ומלבשת המחשבה בהקב"ה בעצמו
- 22 המחשבה של הנפש האלוקית
- 23 אין נפק"מ
- 24 שיר השירים ב, ו
- 25 שהוא המשכה, חסד, וכמים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך שנזכר לעיל בתחלת הפרק
- 26 אין נפק"מ בזה שהמלך לבוש במלבוש כשמחבקו