כב ובו סעיף אחד:
א קנה טלית שהיא ראויה ללבוש כמו שהיא בשעת הקנייה, מברך שהחיינו בעת הקנייה, כמו שכתוב בסי' רכ"ג.
[קו"א א] ובשעת עשיית הציצית לא יברך כלום[1].
אבל אם קנה בגד ועשה ממנו מלבושים, אינו מברך שהחיינו בשעת הקנייה, שהרי עדיין אין לו שמחה מהן, כיון שלא נעשו עדיין מלבושים.
אלא לאחר שעשה מהן מלבושים ומטיל בהן ציצית, יברך שהחיינו בעת הטלת הציצית, בכדי שתעלה הברכה גם על הטלת הציצית.
ואם לא בירך בשעת הטלת הציצית, או שאין בבגד ד' כנפות שאינו מטיל בו ציצית כלל, יברך שהחיינו בעת לבישה הראשונה, קודם שיברך להתעטף בציצית.
ובבגד שאין בו ד' כנפות, שאינו מטיל בו ציצית כלל, אם לא בירך בשעת קניית הבגד, יברך שהחיינו בעת לבישה ראשונה:
הערות
1. One who bought a tallis fit to wear as it is at the time of purchase recites Shehechiyanu at the purchase, as written in Siman 223.
[Kuntres Acharon 1] And when making the tzitzis he should not recite any blessing[1].
But if he bought cloth and made clothes from it, he does not recite Shehechiyanu at the purchase, since he has no joy from it yet, for they are not yet clothes.
Rather, after he made clothes from it and attaches tzitzis to them, he should recite Shehechiyanu when attaching the tzitzis, so that the blessing also applies to the attaching of the tzitzis.
If he did not recite it when attaching the tzitzis, or if the garment has no four corners, so that he attaches no tzitzis at all, he should recite Shehechiyanu at the first wearing, before he recites the blessing to wrap himself in tzitzis.
And in a garment without four corners, to which he attaches no tzitzis at all, if he did not recite it when buying the garment, he should recite Shehechiyanu at the first wearing.
Notes
1. Not recite any blessing: "So ruled the Magen Avraham and the Shach in Yoreh De'ah, Siman 28," and as for the Taz's proof from covering the blood, "since regarding covering too the Shach proved there that one does not bless" (Kuntres Acharon 1).