ב"ה, כ"ט כסלו, תשכ"ב
ברוקלין.
ועד הרבנים דאיסט פלטבוש ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
לאחרי ההפסק הארוך בידיעות ע"ד פעולתם בקדש טהרת עם קדוש, בנין המקוה בשכונתם הט', נעם לי לקבל הודעתם מנר השני אשר הולך הבנין ונבנה.
ויהי רצון אשר כהוראת ימים אלו, בם נכתב מכתבם, ומכתבי מענה, יהי' גם בהאמור הולך ומוסיף מיום ליום, וכל אותם שזכו להתחיל במצוה רבה יברכו על המוגמר.
ויהי רצון שיהי' זה בקרוב ממש בעגלא דידן.
והרי יש גם שייכות בין תוכן ימי חנוכה, שהמלחמה היתה על שרצו להעבירם מחוקי רצונך וכו' חוקים דוקא, שזהו גם ענין הטומאה והטהרה, שהרי דבר ברור וגלוי שהטומאות והטהרות גזירות הכתוב הן, והרי הן מכלל החוקים וכן הטבילה (רמב"ם סוף הלכות מקואות).
ויהי רצון שיקוים בעגלא דידן, כסיום דברי הרמב"ם שם וזרקתי עליכם מים טהורים הבא לאחרי - ולקחתי אתכם מן הגוים וקבצתי אתכם מכל הארצות והבאתי אתכם אל אדמתכם, בגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.
ומענין לענין באותו ענין: דברי הרמב"ם שם, אף שלכאורה מחלק האגדה הם, עיקר גדול בהלכות טהרה למדנו מהם. וז"ל: דבר ברור וגלוי כו' רמז יש בדבר כשם שהמכוון לבו לטהר כיון שטבל טהר כו' כך המכוון לבו לטהר נפשו כו' כיון שהסכים בלבו לפרוש מאותן העצות והביא נפשו במי הדעת טהור. עכ"ל. וה"ז בא ללמד ונמצא למד, אשר הטבילה היא לא רק ענין סילוק טומאה (לפרוש מאותן העצות) כ"א גם פעולה לטהרה (הביא נפשו במי הדעת) ופעולה נמשכת (כשם שהיא פעולת הביאה במי הדעת).
לברר חקירת הגאון הרגצובי בזה (בס' צפנת פענח מתנות עניים לז, ד. וראה ס' מפענח צפונות להרב כשר שי' ע' קכב - שהעתיק דבריו כו').
בכבוד ובברכת הצלחה בעבודתם בקדש.
לאחרי ההפסק הארוך: ראה לעיל חי"ז אגרת ו'רמג - אליהם. לקמן ח'תקנ.
B"H, 29 Kislev, 5722.
Brooklyn.
Vaad HaRabbanim of East Flatbush, may Hashem be upon them for life.
Shalom u'Vrachah!
After the long pause in receiving news about your holy work in purifying the holy nation—specifically the building of the mikveh in your neighborhood—it was pleasing to receive your update on the second candle that construction is progressing. May it be G‑d's will that, as these days instruct (the days on which your letter and my reply were written), so too in this matter there should be continuous growth from day to day. All those who merited to begin this great mitzvah should be blessed to see its completion. May this happen very soon, in our days.
There is also a connection between the content of Chanukah—the war was fought because they wanted to make us abandon Your statutes (chukim) specifically—which relates to purity and impurity. It is clear and well-known that matters of impurity and purity are decrees of Scripture; they are among the chukim (statutes), as is immersion itself (see Rambam at the end of Hilchos Mikvaos).
May it be G‑d's will that this be fulfilled very soon, as Rambam concludes there: "And I will sprinkle pure water upon you," which comes after "And I will take you from among the nations and gather you from all countries and bring you into your land," with the true and complete redemption through Moshiach Tzidkeinu.
And from one topic to another within the same theme: The words of Rambam there—even though they seem to belong to Aggadah—teach us a major principle in the laws of purity. His words: "It is clear and well-known... there is an allusion here: just as one who directs his heart to purify himself becomes pure as soon as he immerses... so too one who directs his heart to purify his soul... as soon as he resolves in his heart to separate from those bad ideas and brings his soul into the waters of knowledge, he is pure." Thus we learn that immersion is not only about removing impurity (separating from bad ideas) but also an act for achieving purity (bringing one's soul into waters of knowledge), and it is an ongoing process (just as bringing into waters of knowledge is ongoing).
This clarifies the investigation of the Gaon of Rogatchov on this matter (in Tzafnas Paneach on Matnos Aniyim 37d; see also Mefaaneach Tzefunos by Rabbi Kasher p. 122 where he quotes these words).
With honor and blessings for success in your holy work.
Summary
The Rebbe highlights that building a mikveh reflects both physical and spiritual purification. Drawing on Rambam's teachings, he explains that immersion represents not only removing impurity but also striving for ongoing spiritual growth—a lesson especially relevant during Chanukah.