ב"ה, כ"ו אייר, תשכ"א
ברוקלין.
שלום וברכה!
...ובעמדנו בפרוס ב' ההילולא'ת דרשב"י וריב"ש (טוב) - הנה ענין רשב"י ופעולתו הי' להמשיך להתנאים וכו' פנימיות התורה - וגם ההעלם שאינו שייך מצ"ע לגילוי - כמבואר בדא"ח, ולא עוד אלא שפתח את צנור ההשפעה בזה, לכתחלה בדורו עד אשר אפילו ינוקי גילו סתרי תורה.
ולאחר זה בפרט - כדברי רשב"י - כד יהא קריב ליומי משיחא אפילו רביי דעלמא זמינין לאשכחא טמירין דחכמתא,
הרי עת סגולה היא להתעוררות ולתוספת אומץ בגילוי והפצת פנימיות התורה שבדורותינו נתגלתה במעינות הריב"ש תורת החסידות.
והרי ביום הילולא דרשב"י הי' מאיר בו מבחי' תכלית שלימות רוחו, שרשו מבחי' משה ומבחי' משיח, והימים האלה (כשהם) נזכרים (ה"ה) ונעשים (ההמשכות והשפעות),
והרי השפעת יום הילולא זה - על כל ימי ספה"ע שלאח"ז כי בכולם פסקו למות וק"ל.
- ויהי רצון שיעשה כאו"א בזה לפום שיעורא דילי' ולהמשיך מהתעוררות ותוספת זו בכל השנה כולה ומתוך שמחה.
שגם בזה מיוחד יום הילולא דרשב"י דוקא - וכמובאר בכ"מ שהוא דלא ככל יום וכו' כי אם אדרבה צ"ל בשמחה.
בברכה לבשו"ט
מ. שניאורסאהן
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 338. ראה גם לעיל אגרת ז'תרלט.
אדרבה צ"ל בשמחה: במשנת חסידים מס' אייר פ"א מ"ו: ביום ל"ג בעומר.. מצוה לשמוח שמחת רשב"י. והמ"ח לא העתיק רק דברי האריז"ל (דברי רבינו הזקן - בפס"ד לאדמו"ר הצ"צ ליו"ד סקט"ז). וראה פע"ח שער ספה"ע פ"ז. ולהעיר שעפ"ז מפורש ג"כ ענין השמחה וטעמה (ולא רק מניעת האבלות) "שמחת רשב"י" (עין זח"ג רפז, ב. רצא, סע"א).
ומזה מענה להשקו"ט בזה בשו"ת חת"ס חיו"ד סרל"ג. שו"ת שם ארי' חאו"ח סי"ד ועוד.
וראה ג"כ נ"כ שו"ע או"ח סתצ"ג.
B"H, 26 Iyar, 5721.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
...And as we stand on the threshold of the two yahrzeits of Rashbi and the Baal Shem Tov (Tov) — behold, the matter of Rashbi and his activity was to draw down to the Tannaim, etc., the inner dimension of Torah — even that which is inherently concealed from revelation — as explained in Chassidus. Moreover, he opened the channel for this influence, initially in his generation so that even children revealed secrets of Torah. After this, especially — as Rashbi said — "When it will be close to the days of Mashiach, even Rabbis of the world will be able to find hidden wisdom." Thus, this is an auspicious time for awakening and increased strength in revealing and spreading the inner dimension of Torah that in our generations has been revealed through the wellsprings of the Baal Shem Tov — Toras HaChassidus.
And on Rashbi's yahrzeit there shone forth an aspect of ultimate spiritual perfection — his root from both Moshe and Mashiach. These days (when they are) remembered (they are) enacted (the continuations and influences). The influence of this yahrzeit extends over all subsequent days of Sefiras HaOmer since during them all they ceased dying, etc. May it be G‑d's will that each person act according to their own measure in this matter and draw from this awakening and increase throughout the entire year with joy. This too is unique about Rashbi's yahrzeit — as explained elsewhere that it is unlike any other day; on the contrary, it should specifically be with joy.
Blessings for good news,
M. Schneersohn
Printed in Likkutei Sichos vol. 7 p. 338. See also above letter #7643.
On "it should specifically be with joy": In Mishnas Chassidim tractate Iyar ch.1 mishna 6: On Lag BaOmer... it is a mitzvah to rejoice with Rashbi's joy. The Magen Avraham only quotes the words of the Arizal (words of our Rebbe, in Tzemach Tzedek's ruling Yoreh Deah sec. 316). See also Pri Etz Chaim Shaar Sefiras HaOmer ch.7. Note that according to this it is explicit also regarding the matter and reason for joy (not just refraining from mourning) "Rashbi's joy" (see Zohar III p.287b; p.292a). From here is an answer to discussions on this in Responsa Chatam Sofer Yoreh Deah sec.233; Responsa Shem Aryeh Orach Chaim sec.14; etc.; see also notes on Shulchan Aruch Orach Chaim sec.493.
Summary
The Rebbe teaches that Rashbi's yahrzeit is a time for unique spiritual joy and increased revelation of inner Torah teachings, encouraging us to carry this inspiration forward with happiness throughout the year.