ב"ה, י"א אדר, ה'תשכ"א
ברוקלין, נ. י.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים לתורה ולמצותי' צנמ"ס בעל מרץ כו' מו"ה חנני' יום טוב ליפא שי'
שלום וברכה!
שמחתי לראותו פא"פ, בהוספה על מכתבו מיום הראשון עם המצורף אליו, ויתברך רופא חולים רופא כל בשר ומפליא לעשות. ויהי רצון שתהי' רפואתו שלימה וקרובה ועד שיחזור לאיתנו כפשוטו ולאיתנו כמשמעו, כמבואר בד"ה משכיל לאיתן האזרחי לרבנו הזקן בעל התניא והשו"ע.
ובפרט שזכות הרבים מסייעתו, פעולותיו בעניני יהדות ולכל לראש בתקוני מקואות, נוסף על ספריו במי הדעת, אין מים אלא תורה, אשר טהורה עומדת לעד היא, שאפילו דברי' על שפתי בני אדם, אינן מקבלים טומאה, וביחוד הדברים מסטרא דאילנא דחיי דלית תמן מחלוקת מרוח הטומאה כו', פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות.
ויהי רצון אשר כענין כל ימי חדש זה, שנצטוינו להרבות בשמחה, כן יהא בעניניו של כאו"א, הפרטים והכללים גם יחד, מנפש ועד בשר.
וכידוע במעלת מועד חדש זה, הם ימי הפורים, על ענין ימי חנוכה - שענין פורים - גם הצלת הגוף.
ולסיים מענינא דיומא, י"א בחדש, מיוסד על התחלת וסוף מסכת דידן מס' מגילה: מגילה נקראת בי"א כו' בט"ו, וידוע שרומז בזה לשם הוי' שסיומו י"א (ו' ה') והתחלתו ט"ו (י' ה'). וסכום הכולל של כל ימי קריאת המגילה, י"א-ט"ו, הוא ס"ה כמספר שם אדנ"י, שם הוי' כמו שהוא נקרא כשנתעלם, ז. א. כשאלקות מסתתר בלבושי עולם, ומודגש זה ביותר במגילה - שלא נזכר בה השם כי אם רמוז בר"ת וסופי תיבות, ולכן נצטוינו שתהי' המגילה נקראת ופרסומי ניסא דוקא.
וכמו כן הוא בכלל ע"י לימוד התורה, המברר עניני העולם ופוסק ומגלה אשר זה מותר וטהור וכשר להעשות בו רצון ה' ומצותו, וזה לא הותר למלאכת שמים. וע"י פעולה זו דנפש האדם בעולם - מגלים ג"כ תוכנם האמיתי של כל ימי השנה ותכליתם, כי כל יומא ויומא צ"ל עביד עבידתי', ובפרט הוא - ע"י לימוד המיוחד שתקן משה לישראל, שיהיו שואלים ודורשים בענינו של יום ובאופן כפירוש רש"י בחותם המסכתא - לקבל ולקיים עליהם ועל בניהם בזה ובבא.
בכבוד ובברכה.
מו"ה חנניא יום טוב ליפא: דייטש הרב מהעלמעץ. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'תקיח, ובהנסמן בהערות שם.
בד"ה משכיל לאיתן: נדפס בקונטרס לימוד החסידות לכ"ק מו"ח אדמו"ר.
אינן מקבלים טומאה: וכאש דוקא (ברכות כב, א) - שעיקר טבילוותא לטהר גם אחרים, בנורא הוא (סנהדרין לט, א), וד"ל.
וביחוד הדברים מסטרא: זח"ג קכ"ד, ב. ונתבאר באגה"ק לרבנו הזקן סי' כו.
וכידוע במעלת: לבוש הובא בט"ז שו"ע או"ח סתר"ע ס"ג.
וידוע שרומז: של"ה פ' תצוה.
נקרא כשנתעלם: פסחים נ' סע"א.
נקראת ופרסומי ניסא: להעיר מצפנת פענח (להגאון הרגצובי) על הרמב"ם הלכות מגילה פ"א ה"ג.
ולסיים מענינא דיומא: ראה גם לעיל אגרת ז'תקפה.
דנפש... בעולם... השנה: ג' בחי' - יסוד ס' יצירה ושל היצירה עצמה (עיין בד"ה והר סיני עשן, תרכ"ח).
כל יומא: זח"ג צד, ב. וראה זח"א רסד, ב.
בענינו של יום: נס הנעשה בו ביום... הלכות הצריכות לבו ביום (שו"ע רבנו הזקן סתכ"ט ס"ד).
B"H, 11 Adar, 5721.
Brooklyn, NY.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n rav poalim laTorah u'lemitzvot tznam"s baal meretz etc. Chananya Yom Tov Lipa Deitsch
Shalom u'Vrachah!
I was happy to see you in person, in addition to your letter from Sunday with its enclosure. May the Healer of the sick, Healer of all flesh Who works wonders bless you.
May it be His will that your recovery be complete and speedy, until you return to your strength in both the literal and deeper sense—as explained in the discourse "Maskil LeEitan HaEzrachi" by our master the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch.
Especially since the merit of the many supports you—your activities in matters of Judaism and especially in improving mikvaot, as well as your books on Mei HaDaat (the waters of knowledge), for "water" refers only to Torah—which is pure and stands forever—even when words are on human lips they do not contract impurity. Particularly those matters from the side of the Tree of Life where there is no dispute or spirit of impurity; this is the inner dimension of Torah revealed in our generation through Chassidus.
May it be His will that just as we are commanded throughout this month to increase in joy, so too should it be in all your affairs—both particulars and general matters—spiritually and physically.
It is well known how special this month is: these are the days of Purim. Regarding Chanukah—the matter of Purim also involves saving the body.
To conclude with a matter related to today—the 11th of the month—based on the beginning and end of our tractate Megillah: "The Megillah is read on the 11th... up to the 15th." It is known that this alludes to G‑d's Name: its ending is 11 (vav hei), its beginning is 15 (yud hei). The total sum of all Megillah reading days—11 through 15—is 65, which equals "Adnai," G‑d's Name as pronounced when concealed; that is, when G‑dliness is hidden within worldly garments. This is especially emphasized in Megillah where G‑d's Name does not appear explicitly but only hinted at by initial or final letters. Therefore we are commanded that it must be read publicly for pirsumei nisa (publicizing the miracle).
The same applies generally through Torah study—which clarifies worldly matters and determines what is permitted, pure, kosher for fulfilling G‑d's will—and what may not be used for holy purposes. Through such action by a person's soul in this world we also reveal the true content and purpose of every day throughout the year: each day must fulfill its unique mission.
This is especially so through learning specifically instituted by Moshe for Israel—to inquire about and expound upon each day's subject—as Rashi explains at tractate's end: "to accept and uphold upon themselves and their children forever."
Summary
The Rebbe teaches that communal merit, Torah study—especially Chassidus—and increasing joy during Adar bring blessing both spiritually and physically. Each day has its unique mission; learning Torah connected to each day's theme reveals deeper purpose throughout life.