ב"ה, ד' מנ"א, תש"כ
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שמואל שי'
שלום וברכה!
... ז"ע ראיתי מאמר כת"ר בהפרדס דמנח"א לענין ברכת המפיל - ויעוין בזה אשל אברהם (להגה"צ מבוטשאטש) לאו"ח סרל"א ורל"ט שהאריך. הובא בקיצור בארחות חיים החדש סרל"ט.
ובאותו ענין: דהאחרונים לאו"ח סרל"ט (פרמ"ג ועוד) כתבו שברכת המפיל הוי דהזמ"ג - וצע"ג, דא"כ כל ברכות השחר דינן כן (ראה בש"ס ברכות ס, ב ובראשונים דבסדר אחד זא"ז באות כולן). והרי בברכות השחר הקפידו נשים, ואפילו על אחת מהן וכידוע השקו"ט בברכת שלא עשני כו'.
מו"ה שמואל: יאלאוו, סיריקיוז. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'עד, ובהנסמן בהערות שם.
השקו"ט בברכת שלא עשני: ראה קובץ יגדיל תורה נ.י. חוב' ל סי סח.
B"H, 4 Menachem Av, 5720.
Brooklyn.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n etc. Shmuel Yalav
Shalom u'Vrachah!
I saw your esteemed article in HaPardes of Menachem Av regarding the blessing of HaMapil. See also Eshel Avraham (by the righteous gaon from Butshatsh) on Orach Chaim sections 231 and 239, where he discusses this at length. It is summarized briefly in Orchos Chaim HaChadash section 239.
On this topic: The later authorities on Orach Chaim 239 (Pri Megadim and others) wrote that the blessing of HaMapil is considered a time-bound mitzvah. This is difficult to understand—if so, all the morning blessings would have the same status (see Talmud Berachos 60b and the early authorities who list them all in one order). In fact, women were careful with the morning blessings, even with just one of them; as is well known, there is much discussion about the blessing "Shelo Asani..."
Mohe Shmuel: Yalav, Syracuse.
Additional letters to him: above letter 7384 and those referenced in the notes there.
The discussion about the blessing "Shelo Asani": see Kovetz Yagdil Torah N.Y., issue L, section 68.
Summary
This letter explores whether HaMapil should be considered a time-bound mitzvah like other daily blessings and highlights complexities in halachic classification, especially regarding women's obligations.