ב"ה, י"ג תשרי, תש"כ
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה מאיר ישראל איסר שי' הכהן
שלום וברכה!
... ת"ח על כתבו שמצא בסידור דעת קדושים, הוראה, לומר בתפלת נעילה ביוהכ"פ שחל בש"ק, וינוחו בם, ובודאי בא בהמשך לשאומרים שבתות.
ובמה שהעיר אודות הוספת אדמו"ר הזקן בסידורו, ברוגז אהבה תזכור, ומעיר: למה מכוון, שהרי רחם, עקדה, תמימות, הם כנגד האבות.
זה מכבר שאלוני בזה, ועניתי שלדעתי אדרבה צריך ביאור בהנוסח שאומרים רק רחם, עקדה, תמימות, כיון שבכתוב נזכרים ד' זכירות, בריתי יעקב יצחק אברהם והארץ אזכור, והרי גם הכתוב מדבר בעידנא דריתחא כמו בבקשת ואנחנו לא נדע, וצ"ל התאמה בין שני הענינים.
ומהנ"ל מובן ג"כ אשר ברוגז אהבה תזכור, הוא כנגד זכירה הרביעית, והארץ אזכור, ומובן ג"כ ע"פ המבואר בזח"א קצ"ו ב', אשה אשר אהבת דא כנס"י בגין דבה כתיב אהבה, דכתיב ואהבת עולם אהבתיך, והרי כנס"י זהו הארץ דקרא.
וע"פ המבואר מובן ג"כ הדיוק שבסידורם בנוסח אדה"ז: אברהם יצחק יעקב ורגל הרביעי, ודלא כנוסח סידורי ספרדים, רחם אהבה עקדה תמימות.
מו"ה מאיר ישראל איסר שי': פרידמן. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ד א'נד.
B"H, 13 Tishrei, 5720.
Brooklyn.
Haraha"g Haraha"ch iy"a nu"n etc. Meir Yisrael Isser Hakohen Friedman
Shalom u'Vrachah!
Thank you for writing that you found in the Siddur Daas Kedoshim an instruction to say during the Ne'ilah prayer on Yom Kippur that falls on Shabbat, "Vayanuchu vam," and certainly this follows from what is said about Shabbatot.
Regarding your comment about the addition of Admor HaZaken in his Siddur, "Berogez Ahavah Tizkor," you ask: What does it refer to? After all, "Rachem," "Akeidah," and "Temimus" correspond to the Patriarchs. I was asked about this some time ago, and I answered that in my opinion, on the contrary, explanation is needed for the version that mentions only "Rachem," "Akeidah," and "Temimus," since in Scripture there are four remembrances: "Berisi Yaakov ve'af es Yitzchak ve'af es Avraham ezkor vehaaretz ezkor" (My covenant with Yaakov, also with Yitzchak, also with Avraham I will remember, and I will remember the land), and even Scripture speaks at a time of anger as in the request "Va'anachnu lo neda" (And we do not know), so there must be correspondence between these two matters.
From this it is also understood that "Berogez Ahavah Tizkor" corresponds to the fourth remembrance—"vehaaretz ezkor" (and I will remember the land). This is also understood based on what is explained in Zohar I 196b: "Isha asher ahavta da Knesses Yisrael begin d'veh ksiv ahavah d'ksiv ve'ahavas olam ahavtich" (the woman whom You loved refers to Knesses Yisrael because it says about her 'love,' as it says 'with an eternal love I have loved you'), and Knesses Yisrael is 'the land' of the verse.
According to what has been explained, we can also understand why in their Siddur's version according to Admor HaZaken: Avraham, Yitzchak, Yaakov, and a fourth leg—unlike the version of Sephardic Siddurim: Rachem, Ahavah, Akeidah, Temimus.
Summary
The Rebbe clarifies that each phrase in Ne'ilah corresponds to one of four remembrances linked to our forefathers and Eretz Yisrael. The addition of 'Berogez Ahavah Tizkor' reflects a deeper connection between prayer texts and scriptural verses about G‑d's enduring love for His people.