ב"ה, כ"ז טבת, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ"ד טבת, הילולא של אדמו"ר הזקן, והקודמו.
בו כותב אשר נודע לו שהוא מצאצאי וכו' ומקשר זה עם הכתוב בתניא סוף פרק ב', שאין לך נר"ן שאין לו לבוש וכו'.
והנה כיון שכמה דורות עברו מאז, וביניהם בודאי כאלו שנתחרטו ועשו תשובה, על הענין, בטח שבטל הרושם, בכ"ז כיון שמעורר ע"ז ושואל לתיקון, הרי מבואר בכ"מ שהתקון צ"ל באותו הענין בו הי' החסרון, ז.א. שהתקון הוא ע"י ההשתדלות [ועד כדי ליגיעה גדולה, ע"ד כמו שהי' בהקלקול], בהפצת המעינות חוצה, ואף שבלא"ה כל אחד מחויב בזה, לא נצרכה אלא לזירוז והעדפה יתירה, ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
B"H, 27 Teves, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 24th of Teves, the yahrzeit of Admor HaZaken and his predecessor. In it you write that you have learned you are a descendant, etc., and you connect this with what is written in Tanya at the end of chapter 2, that there is no nefesh-ruach-neshamah that does not have a garment, etc.
Now, since several generations have passed since then—and among them were certainly those who regretted and did teshuvah for the matter—surely any negative impression has been nullified. Nevertheless, since you bring up the issue and ask about rectification, it is explained in many places that the correction must be in the very area where there was a deficiency. That is, the rectification comes through effort (even to the point of great exertion, similar to how it was with the deficiency) in spreading the wellsprings outward. And even though everyone is obligated in this regardless, this only serves as an extra encouragement and added diligence. May it be G‑d's will that you share good news regarding all of the above.
Blessings,
In the name of the Rebbe shlita
Summary
The Rebbe teaches that true rectification for ancestral shortcomings comes through dedicated effort in spreading Chassidus outward—especially when one feels personally connected to such a mission—adding zeal and diligence beyond what is ordinarily required.