ב"ה, כ"ה אלול, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה דוד שי' שו"ב
שלום וברכה!
ולפלא גדול הספק בענין מבהיל כהאמור, שהרי שמוש במיקראפאן בשבת ויום טוב, הוא חילול ימי השבת ויום טוב ובפרהסיא, ונוסף על זה, גם ע"ד לכבוש את המלכה עמי בבית, ז.א. בבית תפלה לנותן התורה ומצותי', אשר מצות שבת שקולה היא כנגד כל המצות, וכמרז"ל ירושלמי נדרים (ספ"ג).
וכיון שחילול שבת נעשה בשם כל חברי ביהכ"נ זה, שהרי הגבאים המחליטים בהאמור הם באי כחם, יש מקום ספק לכל עניני תפלה וקריאת התורה אשר בו, ולא רק בחלקם הנמסר ע"י המיקראפאן, אלא גם שלפניהם ושלאחריהם.
והנה כל הנ"ל הוא משורת הדין דהלכות שבת, באם לא הי' כלל בזה ענין דחילול השם, אבל בשים לב גם לנקודה זו, הרי חמור הדבר פי כמה וכמה, ולדעתי פשוט בתכלית, שאפילו בראש השנה ויום הכפורים יש להתפלל ביחידות, אבל ח"ו בבית הכנסת האמור.
ולקראת השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לו ולכל אשר לו, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.
בברכה.
מו"ה דוד: פטשניק, באלטימור. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ד'תתח, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 25 Elul, 5718.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z David shochet u'vodek
Shalom u'Vrachah!
It is astonishing to have any doubt regarding such a shocking matter as mentioned above, for the use of a microphone on Shabbos and Yom Tov is a desecration of these holy days, and publicly so. Furthermore, it is like "to bring the queen with me into the house," meaning in the house of prayer to the Giver of the Torah and its commandments, where the mitzvah of Shabbos is equal to all other mitzvos, as our Sages say (Yerushalmi Nedarim chapter 3).
Since this desecration of Shabbos is done in the name of all members of this synagogue—since the gabbaim who decide on this are their representatives—there is reason to doubt all matters of prayer and Torah reading there, not only those parts delivered through the microphone but also those before and after.
All the above is according to the strict letter of Hilchos Shabbos, even if there were no issue of chillul Hashem involved. But considering also this point, the matter is far more severe. In my opinion it is absolutely clear that even on Rosh Hashanah and Yom Kippur one should pray alone rather than in that synagogue, G‑d forbid.
As we approach the new year coming upon us and all Israel for good and blessing, I hereby express my blessing to you and all yours: may you be inscribed and sealed for a good and sweet year materially and spiritually.
With blessing.
David: Petschnik, Baltimore.
Additional letters to him: above Vol. 14 p.858, and as referenced in notes there.
Summary
The Rebbe teaches that using a microphone on Shabbos or Yom Tov in synagogue constitutes public desecration, casting doubt on all communal prayers there. One should pray alone rather than participate in such a service.