ב"ה, כ"ח סיון, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ' סיון, בו שואל דעתי בהנוגע באיזה מקום ילמוד בעתיד הקרוב.
ומובן שנכון וטוב ביותר וביותר שיקדיש כל זמנו ללימודי קדש, ובפרט בגילו שנוגע הדבר ביותר, ובלשון החסידות יהי' המוח שבראש ממולא רק מעניני תורתנו הק' תורת חיים של ממה"מ הקב"ה, ובעניני תלמוד תורה הרי כבר נודע הפסק דין שאין מקום לדחות ענין של ת"ת למחר ומחרתים, כיון שבכל יום ויום נצטוינו על לימוד זה, ודי ליומו שיפקיע את עצמו ואינו יוכל למלאות מה שחסר הוא אתמול ושלשום, ובדורות האחרונים ובפרט בשנים אלו ובאה"ק ת"ו, אשר עלי' נאמר, עיני ה"א בה מראשית השנה עד אחרית שנה, מוכרח ג"כ סדר קבוע בלימוד פנימיות התורה, וכמבואר בזהר הק' ויותר בפרטיות בדברי ר"ח וויטל (בהקדמתו לשער ההקדמות), באגרת הקדש לרבנו הזקן בעל התניא והשו"ע באגה"ק סי' כ"ו ובכ"מ ומבואר שם ג"כ עד כמה גדול הענין ועד כמה נחוץ הוא בשביל הצלחה דנגלה דתורה וקיום המצות.
בשאלתו איך להשפיע על אלו שרואה שמתרחקים מדרך התורה והמצוה.
ידוע בכגון זה הציווי הוכח תוכיח, אלא שצ"ל בדרכי נועם, הוכחה הבאה מתוך אהבת ישראל, ואז גם מצליחים במדה גדולה יותר ובזמן קרוב יותר, ומובן ג"כ שאין להסתפק במה שמדבר עמהם בעצמו, אלא שצריך למצוא ידידים ומכירים שגם הם ישפיעו עליהם בהאמור.
במ"ש אודות מחשבות המבלבלות בעת התפלה צ צריך לבדוק את התפילין שלו שתהנה כשרות כדין, וכן אשר בכל יום חול קודם תפלת הבקר יפריש איזה פרוטות לצדקה, ואחר התפלה בכל יום גם בש"ק ויום טוב יאמר השיעור תהלים חדשי צ כפי שנחלק התהלים לימי החדש צ ומובן אשר כל זה צ"ל בלי נדר.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 28 Sivan, 5718. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 20th of Sivan, in which you ask my opinion regarding where you should study in the near future. It is clear that it is best—indeed, most beneficial—for you to dedicate all your time to sacred studies, especially at your age when this is most critical. In the language of Chassidus: let your mind be filled only with matters of our holy Torah—the Torah of life from the King of kings, the Holy One, blessed be He. Regarding Torah study itself, it is already well known that there is a halachic ruling that one should not postpone Torah study for tomorrow or the next day, since every single day we are commanded about this learning. Each day suffices for itself; one cannot make up what was missed yesterday or the day before.
In recent generations—and especially in these years and in Eretz HaKodesh (about which it is said: 'the eyes of Hashem your G-d are upon it from the beginning of the year until year's end')—it is also necessary to have a fixed schedule for studying the inner dimension of Torah. As explained in the holy Zohar and even more specifically in the words of Rabbi Chaim Vital (in his introduction to Shaar HaHakdamot), as well as in Iggeres HaKodesh by our master the Alter Rebbe (author of Tanya and Shulchan Aruch) in Iggeres HaKodesh section 26 and elsewhere. There it is explained how great this matter is and how essential it is for success in both revealed Torah and mitzvah observance.
You ask how to influence those whom you see distancing themselves from the path of Torah and mitzvot. It is known that in such cases there is a commandment to rebuke ('hocheach tochiach'), but this must be done pleasantly—with rebuke that comes from Ahavas Yisrael (love for a fellow Jew). Then one succeeds much more and much sooner. It is also understood that it does not suffice just to speak with them yourself; rather, you should find friends and acquaintances who will also influence them as described above.
Regarding what you wrote about distracting thoughts during prayer: you should check your tefillin to ensure they are kosher according to halachah. Also, every weekday before morning prayers set aside some coins for tzedakah; after prayer each day—including Shabbos and Yom Tov—recite the daily portion of Tehillim as divided for each day of the month. All this should be done without making a vow.
With blessings for good news,
In the name of His Honor, my revered teacher and father-in-law, may he live long,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that dedicating oneself fully to Torah study—both its revealed and inner aspects—is vital for spiritual growth. Influencing others must come through love and pleasantness. Addressing distractions in prayer involves practical steps like checking tefillin and giving tzedakah.