ב"ה, י"ז כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ
מו"ה יצחק שי' הכהן[1]
שלום וברכה!
במענה למכתבו אודות חגיגת הבר מצוה של בנם שי'.
הנה יעיין בזהר חדש בראשית ט"ו ד, סיבת חגיגה זו שמזה פשוט מתי זמנה הוא, ואם ברצון מי שהוא לעשות איזה חגיגה מקודם לזה מאיזה סיבה שתהי', הרי מהיכי תיתי, אם יתוסף עי"ז בלימוד התורה וקיום המצות, ולמה יגרע זה הדרך להחזקת היהדות מדרכים אחרים.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
1 הענדל, מונטריאל.
B"H, 17 Kislev, 5718. Brooklyn.
Haraha"g Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z mo"h Yitzchak HaKohen
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter regarding the Bar Mitzvah celebration of your son. Please see Zohar Chadash, Bereishit 15d, which explains the reason for this celebration and from which it is clear when its proper time is. If someone wishes to hold a celebration earlier than this for any reason whatsoever, what would be the issue—especially if this leads to an increase in Torah study and mitzvah observance? Why should this approach to strengthening Judaism be considered less than other methods?
With blessing, in the name of the Rebbe shlita, Mazkir
Summary
The Rebbe teaches that while there is a traditional time for a Bar Mitzvah celebration as explained in Zohar Chadash, celebrating earlier is permissible if it inspires greater Torah learning and mitzvah observance. The main focus should be on strengthening Jewish practice.