ב"ה, ט"ז מ"ח[1], תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מעש"ק[2], מבקש ברכה להצלחה בלימודו וכו', ואף שיש לו רצון וכו', אבל אין לו חשק וכמו שלוקח ממנו וכו'.
והנה אי אפשר שיוקח ממנו החשק ח"ו כיון שזהו ציווי בורא עולם ומנהיגו בפועל שכאו"א[3] מישראל יהי' לו חשק ורצון גמור לקיום כל האמור בתורתו הק'[4], וענין תלמוד תורה הרי שקול כנגד כולם[5], אלא שדמיון הנ"ל הוא גם כן מתחבולות היצר הרע הממציא תחבולות שונות ומשונות בכדי להחליש את האדם בעבודתו לקונו, ואינו נמנע גם מענינים של שקר ותרמית, שזה עצמו צריך לעורר תוספת כח בהאדם להלחם נגדו, מלחמה ע"י ענין של היחס הדעת, שפירושו לא להכנס עמו בכלל בפלפולים ושקו"ט[6] כי אם בפתגם קצר שאין זמן לפלפולים כיון שעבד הוא לממה"מ[7] הקב"ה ועסוק במילוי ציווי אדונו הוא הקב"ה, ועיין ג"כ[8] בתניא בכ"מ[9] עצות היעוצות להנ"ל, וחקוקה תהי' בלבו הודעת חז"ל יגעת ולא מצאת אל תאמין[10].
בברכה לתלמוד תורה בהתמדה ושקידה וקיום המצות בהידור,
בשם כ"ק אדמו"ר[11] שליט"א
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 מעש"ק – מערב שבת קודש.
- 3 כאו"א – כל אחד ואחד.
- 4 הק' – הקדושה.
- 5 משנה פאה פ"א מ"א; [שבת קכז, א]: "אלו דברים שאדם עושה אותם ואוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא... ותלמוד תורה כנגד כולם".
- 6 שקו"ט – שקלא וטריא.
- 7 ממה"מ – מלך מלכי המלכים.
- 8 ג"כ – גם כן.
- 9 בכ"מ – בכמה מקומות.
- 10 [מגילה ו, ב]: "אם יאמר לך אדם, יגעתי ולא מצאתי, אל תאמן".
- 11 כ"ק אדמו"ר – כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו.
B"H, 16 Marcheshvan, 5718
Brooklyn.
Greetings and blessing!
In reply to your letter of Erev Shabbos Kodesh, in which you ask for a blessing for success in your learning, etc.; and although you have the will, etc., you have no desire, as if it were being taken from you, etc.
Now, it is impossible that the desire be taken from you, G‑d forbid, since it is the command of the Creator of the world, Who actually conducts it, that each and every Jew have a desire and complete will to fulfill all that is said in His holy Torah; and as for Torah study, ותלמוד תורה כנגד כולם "Torah study is equal to them all" (Mishnah Peah 1:1; Shabbos 127a). Rather, the above imagining is also one of the ploys of the yetzer hara, who devises all kinds of strange ploys in order to weaken a person in his service of his Maker, and does not hold back even from falsehood and deceit. This itself should arouse added strength in a person to fight him, a battle waged by way of diverting one's mind from him: that is, not entering into arguments and debate with him at all, but answering with a short saying, that there is no time for arguments, since he is a servant of the King of the kings of kings, the Holy One, blessed be He, and busy fulfilling the command of his Master, the Holy One, blessed be He. See also the Tanya, in a number of places, for the counsel given for the above. And let the declaration of our Sages, of blessed memory, be engraved upon his heart: יגעת ולא מצאת אל תאמין "you toiled and did not find, do not believe it" (Megillah 6b, which reads: "If a person tells you, 'I have toiled and not found,' do not believe him").
With blessing for Torah study with perseverance and diligence, and for the fulfillment of the mitzvos in a beautiful manner,
In the name of the Rebbe, may he live long and good days
Summary
This letter tells a student that a lack of desire for learning is not real: G‑d commands every Jew to want His Torah, so the feeling is a ploy of the yetzer hara, best answered not by argument but by turning away from it, confident that whoever toils will find.