ב"ה, כ"ד תמוז, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ' תמוז, בו כותב אודות מדת העצלות ושואל מהו העצה לזה. - הנה ילמוד בעיון תניא ריש פרק מ"א עכ"פ עד התיבות לפני המלך (שם עמוד ב') וידע זה בע"פ, ומזמן לזמן יעבור על זה אם בדבור או עכ"פ במחשבה, וכשיתבונן אפילו בפירוש הפשוט של שורות אלו יספיק זה לגרש העצלות כלה.
ומ"ש שיש אומרים שלוקח מחסידות רק החיצוניות ולא הפנימיות, הנה מובן שגם זה טוב מאשר לא לקחת גם החיצוניות, והוא ע"ד האמור במסכת מנחות פרק ח' משנה ה' השלישי שבראשון הוא שוה להראשון שבשלישי, ובפרט שכיון שמכיר שעדיין לא לקח הפנימיות הרי בודאי לא ינוח ולא ישקוט ויתייגע ביגיעת נפש ויגיעת בשר לנגוע גם בפנימיות ו[א]ח"כ עד שיהי' סו"ס יותר מנגיעה בעלמא, והעצה לזה הוא הלימוד בשופי והנהגה בהדרכת תורת החסידות מבלי לחכות עד שיוכל להסביר לעצמו או עד שתהי' הנחה (אפּלייג) טובה אצלו בזה.
לפלא שאלתו אם ילמוד תניא עם אברכים ובחורים, כי באם יש לו הזדמנות להפיץ המעינות חוצה הרי מהו הספק, וצריך להזדרז בזה כמרז"ל חטוף ואכול חטוף ושתה ואם לא עכשיו אימתי, ואם בצדקה גשמית אמרו שנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה עאכו"כ בצדקה גשמיות ורוחניות גם יחד.
בברכה לבשו"ט בכל הנ"ל,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
נ.ב.
לפלא שאינו מזכיר ע"ד ההתועדויות דימי חג הגאולה י"ב וי"ג תמוז, גאולתנו ופדות נפשנו, ומה שנתוסף לו עי"ז בהימים שלאחרי ההתועדות, ובטח ימלא בהקדם בהזדמנות הקרובה.
B"H, 24 Tammuz, 5715.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 20th of Tammuz, in which you write about the trait of laziness and ask for advice regarding it: Study carefully the beginning of Tanya, chapter 41—at least up to the words "lifnei haMelech" (there, page b)—and know this by heart. From time to time, review it either verbally or at least in thought. When you contemplate even the simple meaning of these lines, it will suffice to completely banish laziness.
As for what you wrote that some say you only take from Chassidus its external aspect and not its inner essence—clearly, even this is better than not taking even the external aspect. This is similar to what is stated in Menachos, chapter 8, Mishnah 5: "the third in the first is equal to the first in the third." Especially since you recognize that you have not yet absorbed the inner aspect, surely you will not rest or be still but will exert yourself with both spiritual and physical effort to reach even a touch of the inner essence—and then eventually more than just a mere touch. The advice for this is to study abundantly and conduct yourself according to the guidance of Toras HaChassidus without waiting until you can explain it fully to yourself or until you feel a satisfactory understanding within yourself.
It is surprising that you ask whether you should study Tanya with Avrechim and bochurim; if you have an opportunity to spread the wellsprings outward, why hesitate? You must act quickly in this matter as our Sages say: "Grab and eat, grab and drink; if not now, when?" And if regarding material charity it is said that one's mind and heart become purified a thousand times over—how much more so when it comes to both material and spiritual charity together.
Blessings for good news in all of the above, on behalf of the Rebbe shlita—secretary.
P.S. It is surprising that you do not mention anything about the farbrengens of Yud-Beis and Yud-Gimmel Tammuz—the days of our redemption and soul's liberation—and what was added for you through them in the days following. Surely you will report about this at your earliest opportunity.
Summary
The Rebbe teaches that focused study of Tanya chapter 41 helps overcome laziness. Even grasping its basic meaning can drive away inertia. Sharing Chassidus with others and persistent effort lead toward deeper internalization and spiritual growth.