ב"ה, כ"ח שבט, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מיום ג' בו מקשה על מ"ש בתניא ובארוכה בהקדמת ס' שפע טל בהנוגע לנשמות ישראל שהם חלק אלקה ממעל ממש, ממה שמצא בספר נשמת חיים מאמר שני פרק ט' שמקשה על הנחה זו ובקושיות פשוטות ביותר, לפי דעתו.
והנה נוסף על הידוע שהלכה כבתראי בזמן, מפני שהם ראו הכתוב לפניהם בספרים שונים ותירצו אותם, הנה בענינים הנ"ל - שהענין דמקור הנשמה וענינה הוא בסוג דסודות התורה וחכמת הקבלה, הנה על כגון דא - יש ללמוד מהכלל, דהלכה כזה שמדקדק ורגיל בענינים אלו. ועל דרך מ"ש הרא"ש (ב"ק פ"ד סי' ד') דהלכה כרב באיסורי וכשמואל בדינא לפי ששמואל הי' רגיל תמיד לפסוק דינים ולכך הי' מדקדק בהם ויורד לעומקן ומשכיל על כל דבר אמת. ואם הנ"ל אמור בהנוגע לשמואל בפלוגתתו עם רב - הרי עאכו"כ בהנ"ל אשר בעל המחבר נשמת חיים הי' עסקן ידוע וגם חוקר, אבל בימיו לא נתפרסמה חכמת הקבלה, ועאכו"כ שלא נתבארה כדי צרכה, אף שבספרו נשמת חיים מביא כמה ענינים השייכים לזה.
בשאלתו ע"ד הנמצא באיזה ספרים עניני נטילת ידים במקום מקוה, זהו אמור בהנוגע למקוה דתוספת טהרה, אבל לא בטבילה מטומאה לטהרה.
בטח שמע משלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, והם א) אמירת שיעור תהלים - כפי שנחלק התהלים לימי החדש בכל יום אחר תפלת שחרית. ב) לימוד פרשה חומש עם פירוש רש"י מהסדרה של השבוע - ביום א' מהתחלת הסדרה עד פרשת שני, ביום שני מפרשת שני עד שלישי וכו' - ג) לימוד שיעור תניא בכל יום - כפי שנחלק התניא לימות השנה, ויוסיף על זה מדילי' והשי"ת יצליחו.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 28th of Shevat, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Tuesday, in which you question what is written in Tanya and at length in the introduction to Sefer Shefa Tal regarding the souls of Israel being an actual portion of Eloka miMa'al mamash (a portion of G‑d Above), based on what you found in Sefer Nishmat Chaim, Second Discourse, Chapter 9, where he challenges this premise with what he considers very simple questions.
It is known that halachah follows the later authorities because they saw the texts before them in various books and resolved them. In these matters—the source and nature of the soul—which are part of the secrets of Torah and Kabbalah, we follow the rule that halachah is like one who is precise and accustomed to these topics. As stated by the Rosh (Bava Kama ch. 4 sec. 4), 'the halachah follows Rav in prohibitions and Shmuel in monetary law because Shmuel was always accustomed to ruling on monetary cases and therefore was precise and delved into their depths.' If this applies to Shmuel versus Rav, how much more so here: The author of Nishmat Chaim was a well-known activist and researcher, but in his days Kabbalah was not widely disseminated or sufficiently explained—even though his book brings several related ideas.
Regarding your question about which books discuss washing hands instead of immersion in a mikveh: this refers to mikveh as an added purity but not for immersion from impurity to purity.
You have surely heard about the three universally accessible daily practices instituted by my revered father-in-law, the Previous Rebbe—namely: (a) Reciting Tehillim as divided for each day after morning prayers; (b) Studying the weekly Chumash portion with Rashi's commentary—on Sunday from the beginning until Sheini, Monday from Sheini until Shelishi, etc.; (c) Studying a daily Tanya portion as divided for each day of the year—and add something extra from yourself. May Hashem grant you success.
Summary
The Rebbe explains that when it comes to mystical matters like the soul’s origin, we follow those most expert in Kabbalah—such as the Alter Rebbe—over earlier authorities less versed in these teachings. He also encourages daily study routines for spiritual advancement.