ב"ה, י"ג ניסן, תשי"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
קבלתי מכתבו בו מודיע ע"ד מר ... וב"ב שיחיו שיש לו מיחושים שונים וגם זוגתו אינה בקו הבריאות ומבקש ברכה עבורם.
הנה צריך להסביר להם אשר ממה"מ הקב"ה הוא הבעה"ב היחידי בעולם ומלואו והוא עצמו ית' הטוב החסד והרחמים ואנו אין לנו אלא להכין כלים מתאימים כדי להמשיך ולקבל ברכות שמים מעל, והכלים של איש ואשה מישראל הם הענינים דתורה ומצות.
וכמו שבחיים הגשמיים הנה באכילת לחם כשהוא רעב ושתיית מים בצמא, אינו נוגע ההבנה בשכל איך הלחם משקיט את הרעבון והמים מרוים את הצמא, הנה כן הוא בחיים הרוחניים שכאשר הנשמה רעבה וצמאה ללחם ומים של תורה ומצות העיקר הוא הפועל, למלאות את רעבונה וצמאונה בתורה ומצות, וכאשר עי"ז נעשית בריאה וחזקה ביותר, במילא יש לה אפשרות להבין בנקל יותר ובמשך זמן קצר יותר הענינים דתורה מצות גם בשכלו האנושי המוגבל. אבל לא להפוך הסדר להכריז נשמע (ונבין, ורק אח"כ) נעשה.
וככל הדברים האלה הם בנוגע למר ... שי' אשר בטח ישלח לו השי"ת רפואה אבל הוא מצדו אין לו להתנות תנאים שבתחלה יתרפא ואח"כ בעתותיו הפנויות ישתדל להבין ההכרח דתורה ומצות ואח"כ יוסיף אומץ בלימוד התורה וקיום המצות. והוא בדוגמת חולה האומר שלא יקבל כל רפואה לחליו עד שיגמור ללמוד את חכמת הרפואה ויבין בשכלו איך סממני הרפואה פועלים להקל את חליו ורפואתו. ואדרבה ע"י לקיחת הסממנים מתחזק כח שכלו להבין בנקל ובהקדם יותר כשיתחיל ללמוד את החכמה. וכשיתחיל מר ... שי' בקיום המצות ובפרט בהנחת תפילין ובאכילת כשר, וזוגתו תהי' זהירה בהנהלת הבית בכשרות ובהדלקת נרות בעש"ק וערב יו"ט וקודם הדלקת נרות תתן לצדקת רבי מאיר בעל הנס - רמבעה"ן - יזכם השי"ת לבשר בקרוב בשו"ט מהטבת בריאותם.
בברכת חג הפסח כשר ושמח לכת"ר ולכל הנלוים אליו שיחיו.
B"H, 13 Nissan, 5712. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I received your letter in which you inform me about Mr. ... and his family, may they live, that he has various ailments and his wife is also not in good health, and you request a blessing for them.
It is necessary to explain to them that from the King of kings, the Holy One blessed be He, He is the only Master in the world and all its fullness. He Himself is goodness, kindness, and mercy. We have only to prepare suitable vessels to draw down and receive blessings from Above. The vessels for a Jewish man and woman are matters of Torah and mitzvos.
Just as in physical life—when eating bread when hungry or drinking water when thirsty—it does not matter if one understands intellectually how bread satisfies hunger or water quenches thirst; so too in spiritual life: when the soul hungers and thirsts for the bread and water of Torah and mitzvos, what matters most is action—to fill its hunger and thirst with Torah and mitzvos. When this makes it healthy and strong, it then becomes easier to understand matters of Torah and mitzvos even with one's limited human intellect in a shorter time.
But one should not reverse the order by declaring 'We will hear (and understand), then we will do.' All these points apply regarding Mr. ... may he live—surely Hashem will send him healing—but on his part he should not set conditions that first he will recover and only afterward in his spare time try to understand the necessity of Torah and mitzvos, then increase his strength in learning Torah and fulfilling mitzvos.
This is like a sick person who says he will not accept any medicine until he finishes studying medical science and understands intellectually how medicines work to ease his illness or heal him. On the contrary—by taking the medicines his mind becomes stronger to understand more easily and quickly when he begins studying medicine.
When Mr. ... may he live begins fulfilling mitzvos—especially putting on tefillin and eating kosher—and his wife is careful about running a kosher home and lighting Shabbos candles on Friday afternoon and before Yom Tov (and before lighting gives charity to Rabbi Meir Baal HaNes—Ramba"an)—may Hashem grant them soon good news regarding their improved health.
With blessings for a kosher and joyous Pesach to you and all those connected with you, may they live.
Summary
The Rebbe teaches that faith in G‑d's mastery must be paired with action—Torah study and mitzvah observance are essential vessels for receiving blessings. Understanding follows commitment; healing comes through strengthening Jewish practice rather than waiting for intellectual clarity first.