ב"ה, כ"ה כסלו, תשי"ב
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מוה"ר ברוך[1] שי' ש"ץ
שלום וברכה!
...אויף אייער פראגע, וואס איינער פון די מעמבערס פון אייער שול האט אייך אויפמערקזאם געמאכט, אז וויבאלד אלע אין שול לייגען תפילין אין חול המועד, דאפרט איר אויך לייגען תפילין, איר פרעגט מיין חוו"ד אין דעם:
ענטפער:
די שאלה ווערט געבראכט אין פילע שו"ת, ווייל דורך דעם ווערט אנגערירט די פראגע פון לא תתגודדו, וואס חז"ל דרש'נען לא תעשו אגודות אגודות, דערפאר ווערט אפ געפסק'נט, אויב איינער וועלכער איז זיך נוהג צו לייגען תפילין חול המועד, און געפינט זיך אין א שול - ביים דאוונען - וואו אלע טוען ניט אן קיין תפילין, טאר ער ניט לייגען קיין תפילין, דאגעגען דער וועלכער איז נוהג ניט צו לייגען קיין תפילין - ווי עס [איז] דער מנהג פון האריז"ל, דער בעל שם טוב און זיינע תלמידים - אין חול המועד, איז אפילו ווען ער געפינט זיך ביים דאוונען אין א שול וואו אלע לייגען יע תפילין, דארף ער אנהאלטן זיין מנהג אויף ניט צו לייגען קיין תפילין, וויילע דא איז ניט פראן קיין חשש פון לא תתגודדו, וויבאלד אז דער וואס זעהט אים ניט לייגען קיין תפילין, קאן דאס זיין צוליב גאר אנדערע סיבות, ווי צב"ש[2], וויילע ער האט שוין געלייגט תפילין, אדער וויילע ער איז נאך ניט גרייט צו לייגען תפילין, צו וועלכע מען דארף האבען א גוף נקי א.א.וו.
דער אויבענדערמאנטער פסק דין, ווערט געבראכט אין די ספרים אשל אברהם סי' ל"א, שו"ת מנוחת משה סי' ס"ד, שו"ת לבוש מרדכי מהדו"ת סימן קכ"ג, בספר מאסף לכל המחנות, בקצ[ש]ו"ע עם פי' שערים מצויינים בהלכה (דפוס נויארק תשי"א) סוף סימן יו"ד וכו'.
בברכה שיבשר בשו"ט, ופ"ש לכל מתפללי ביהכ"נ שלו.
נ"ב: בייגעלייגט איז דא די חוברת י"ט כסלו וועלכע איר וועט מסתמא באנוצען זיך מיט דעם פאר די מתפללים שיחיו.
B"H, 25 Kislev, 5712.
Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n etc. Baruch Shram
Shalom u'Vrachah!
Regarding your question, which one of the members of your shul brought to your attention: since everyone in the shul puts on teffilin during Chol Hamoed, you should also put on teffilin. You ask my opinion about this: Answer: This question is discussed in many responsa, because it touches upon the issue of Lo Tisgodedu (do not make separate groups), which our Sages interpret as "do not make factions." Therefore, it is ruled that if someone who has the custom to put on teffilin during Chol Hamoed finds himself in a shul—during davening—where no one puts on teffilin, he should not put on teffilin. On the other hand, someone whose custom is not to put on teffilin—as is the custom of the Arizal, the Baal Shem Tov and their students—on Chol Hamoed, even if he finds himself during davening in a shul where everyone does put on teffilin, he should maintain his custom and not put on teffilin. In this case there is no concern for Lo Tisgodedu because someone seeing him not putting on teffilin can assume it is for other reasons—for example, because he already put them on earlier or because he is not yet ready to put them on (for which one needs a clean body), etc.
The above ruling can be found in the sefarim Eshel Avraham siman 31; Shu"t Menuchas Moshe siman 64; Shu"t Levush Mordechai new edition siman 123; in the sefer Maasef Lechol HaMachanos; and in Kitzur Shulchan Aruch with the commentary Shaarim Metzuyanim B'Halacha (New York print 5711) at the end of siman 10, etc.
With blessing that you share good news and regards to all those who pray in your synagogue.
P.S.: Enclosed is the booklet for Yud-Tes Kislev which you will surely use with your congregants.
Summary
The Rebbe teaches that one should maintain their minhag regarding teffilin on Chol Hamoed even when others do differently. There is no issue of Lo Tisgodedu when abstaining from teffilin among those who do wear them.