ב"ה, ג' חשון, תש"ט
הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מוהרימ"מ שי' ליס
שלום וברכה!
במענה על שאלותיו.
א) אין מנהגינו לומר ביוהכ"פ או"א ורבש"ע שקודם ואחרי פ' העקדה וכיו"ב.
ב) א"א תחנון וע"ח בקששעהמ"ט ביוהכ"פ גם אם לא חל בש"ק ואמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א ע"ח יוהכ"פ זאגט מען נאר וויפעל מ'דארף.
ג) מפני מה במדות טובות שבטבע כל ישראל מונה סש"ב ספ"א רחמנות וגמ"ח ושייר מידה השלישית ביישנים.
ולפרט הדבר, בסש"ב ספ"א מדבר ע"ד טבע בנ"י מצד נפה"ב. באגה"ק סי"ב מדבר עד"ז מצד נפה"א ובשני המקומות מונה רחמנים וג"ח ולא הזכיר ביישנים והטעם הוא בג' המדות גב"ר ג"ח ורחמנ' הן ממדת החסד ומקו המכריע ומטה כלפי חסד ובושה היא ממדת הגבורה והצמצום, אור התורה להצ"צ ד"ה כי ידעתיו, ולכן באגה"ק מבאר שבנפשות האלקית ישראל החסד גובר הנה עי"ז נעשים בטבעם רחוגו"ח אבל אין כאן שייכות לענין העזות והבושה כי שניהם הם תנועות מצד הגבור'.
והנה בנ"י גם מצד נפה"ב שלהם הם גב"ר (יבמות עט, א) אבל חלוקה מדת הביישנות שבהם ממדת גוחור"ח כי מה שהם גחור"ח זהו בטבע תולדותם משא"כ ביישנים הרי אדרבה מצד מזגם וטבעם ישראל הם עזים שבאומות (ביצה כה, ב) אלא שבעת מ"ת התישה התורה כוחם שנעשו ביישנים ומהם הרי מהאבות מנחילים זה לבניהם אחריהם גם בלא עמל ויגיעה מצד הבנים (נדרים כ) ועיין חדא"ג מהרש"א ביבמות שם ולכן בסש"ב ספ"א אשר מונה מדות טובות שבטבע נה"ב דישראל בתולדותם אין הבושה בכלל זה.
בטח קבעו עתים במחנם לע"ע ללמוד תניא ברבים ובמקום שרבים בוקעים בו נוסף על קביעות הלמוד שיחות או מאמרי כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א השמיני עצרת תהי' לכם.
בפ"ש כל החבורה
הרב מנחם שניאורסאהן
מהעתק המזכירות.
ושייר... ביישנים: ראה גם לעיל ח"ב אגרת שכו.
השמיני עצרת תהי' לכם: נשיא השמיני מהבעש"ט.
B"H, 3rd of Cheshvan, 5709.
Vavac"h iy"a nu"m etc. Lis
Shalom u'Vrachah!
In response to your questions: a) Our custom is not to say on Yom Kippur "Avinu Av HaRachaman" or "Ribono Shel Olam" before and after the section of the Akeidah or similar passages. b) We do not say Tachanun or Viduy during Shema Koleinu on Yom Kippur even if it does not fall on Shabbat. The Previous Rebbe shlita said regarding Yom Kippur: one recites only what is necessary. c) Why, when listing the good traits naturally found in all Jews, does Tanya chapter 1 mention only compassion and acts of kindness but omit bashfulness? To explain: Tanya chapter 1 discusses the natural character of Jews from their animal soul; Iggeres HaKodesh chapter 12 discusses this from the perspective of the divine soul. In both places, compassion and kindness are listed but bashfulness is not mentioned. The reason is that these three traits—compassion, kindness, and bashfulness—correspond to chesed (kindness), gevurah (strength), and tiferes (compassion). Compassion and kindness stem from chesed and the balancing line leaning toward kindness; bashfulness stems from gevurah and contraction (see Or HaTorah to tzt"z on "Ki Yedativ"). Therefore, in Iggeres HaKodesh it is explained that in Jewish divine souls chesed dominates, making them naturally compassionate and kind; there is no connection here to brazenness or bashfulness since both are expressions of gevurah. Even Jews' animal souls are strong (Yevamos 79a), but bashfulness differs from compassion/kindness: compassion/kindness are inherited by nature; bashfulness is actually contrary to their natural temperament—Jews are described as bold among nations (Beitzah 25b). However, at Matan Torah the Torah weakened their boldness so they became bashful; this trait is then passed down from the Patriarchs even without effort by their descendants (Nedarim 20). See Maharsha's commentary on Yevamos there. Therefore in Tanya chapter 1, which lists good traits inherent in Jews' animal soul by birthright, bashfulness is not included.
Certainly you have established regular times in your camp for public Tanya study in addition to regular study of sichos or maamarim of the Previous Rebbe shlita. Shemini Atzeres will be for you.
With regards to the entire group,
Rabbi Menachem Schneersohn
From a copy by the Secretariat.
Summary
The Rebbe clarifies Yom Kippur prayer customs and explains that while compassion and kindness are innate Jewish traits stemming from chesed, bashfulness comes from gevurah and was acquired at Matan Torah. He encourages communal learning to strengthen spiritual growth.