ב"ה, ג' אייר תשי"ב
ברוקלין.
האברך וו"ח אי"א נו"נ וכו'
מו"ה אברהם מרדכי שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ה ניסן, בו מודיע אשר היו הקשורי תנאים שלו עם מרת לאה רייזל תחי' והסכימו שניהם לגור בספריא וקבעו זמן החתונה במשך קיץ זה:
הנה יה"ר מהשי"ת שיהי' במז"ט ובשעה טובה ומוצלחת ויבנו בית בישראל על יסודי התורה והמצוה כפי שהם מבוארים ומוארים במאור שבתורה זוהי תורת החסידות.
ומ"ש שגיל ב"ג תחי' הנה עולה בערך כשנה ממנו, וכן שמה הוא לאה רייזל אבל קוראים לה רק רייזל, ושם אמו הוא מרים לאה, הנה כלשון כ"ק אדמו"ר הצ"צ (שו"ת אה"ע סקמ"ג ועיג"כ פס"ד למ"ד סקט"ז וכש"כ בנדו"ד) אין בזה מקום לחשש כלל וכלל.
ומ"ש אם צריך הוא להקרא בפי האנשים בשם אברהם מרדכי או שמספיק שיקראוהו בשני השמות רק בעלי' לתורה או בחתימה, הנה אין בזה כללים וכן לא שמעתי בזה הוראות, ובמילא יתנהג כמו שנהג עד עתה. אבל מוצא אני סתירה במכתבו מרישא לסיפא, כי בתחלה כותב ששמו אברהם מרדכי שמואל ואח"כ כותב אברהם מרדכי בלבד.
מ"ש בענין הקביעות עתים שלו בתורה נוסף על השיעורים השוים לכל נפש, הנה זה מכבר כתבתי שלכל אחד מאנ"ש צריך להיות שני שיעורים בנגלה ושני שיעורים בחסידות, אחד לעיונא ואחד למיגרס, בכל יום, למיגרס ולעיונא לכה"פ איזה פעמים בשבוע ואם באפשרי לסדר שלא יעברו ג' ימים בלא שיעור לעיונא, ובפרטיות באיזה ספר או קונטרס מאמרים יקבע את השיעור שלו, הנה יתייעץ בזה עם זקני אנ"ש שיחיו. וכהוראתם יעשה.
בברכת מזל טוב והצלחה בעניניו בגו"ר.
B"H, 3 Iyar 5712.
Brooklyn.
The Avrech vavac"h iy"a nu"n etc. Avraham Mordechai
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 25th of Nissan, in which you inform me that your engagement conditions with Mrs. Leah Reizel, may she live, have been arranged and you both agreed to live in Seferia and set the wedding date for this summer: May it be the will of Hashem that it be in a good and auspicious hour, and may you build a home in Israel on the foundations of Torah and mitzvah as they are explained and illuminated by the light within Torah—namely, Toras HaChassidus.
Regarding your note that the bride, may she live, is approximately a year older than you, and her name is Leah Reizel but she is only called Reizel, and her mother's name is Miriam Leah: In the words of my revered ancestor the Admor tzt"z (see Shu"t Even HaEzer section 143 and also Psak Din Lamed section 16, as well as in our case), there is absolutely no reason for concern here whatsoever.
Regarding whether you need to be called by people as Avraham Mordechai or if it suffices that both names are used only when called up to the Torah or when signing: There are no fixed rules in this matter nor have I heard any instructions about it; therefore continue as you have until now. However, I find a contradiction in your letter from beginning to end: at first you write your name as Avraham Mordechai Shmuel and later only as Avraham Mordechai.
As for your question regarding setting fixed times for Torah study beyond the standard lessons for everyone: I have already written that each member of Anash should have two shiurim in Nigleh and two shiurim in Chassidus—one for in-depth study (iyun) and one for review (girsa)—every day; at least review and iyun several times a week. If possible arrange so that no three days pass without an iyun shiur. Regarding which specific sefer or kuntres of maamarim to set your shiur in—consult with elder Anash. Follow their guidance.
With blessings of mazal tov and success in all your matters with goodness and visible good.
Summary
The Rebbe addresses practical questions about marriage arrangements, clarifies there is no halachic concern regarding names or age differences between bride and groom, gives advice on name usage customs, and emphasizes establishing regular Torah study sessions guided by elder chassidim.