ב"ה, ער"ח כסלו, ה'תשי"ב
ברוקלין, נ.י.
אל אנ"ש, ואל כל חובבי תורה ומצוה
אשר בכל אתר ואתר
ד' עליהם יחיו
שלום וברכה!
הולך וקרב היום יום בשורה יום ג' תשעה עשר בכסלו, הוא היום אשר בו יצאה לאור צדקת כ"ק אדמו"ר הזקן - (בעל התניא והשו"ע) - ואתו עמו צדקת תורת החסידות - תורת חסידות חב"ד ותורת החסידות הכללית.
כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, כותב - במכתבו מיו"ד כסלו ה'תש"י, שני חדשים לפני יום ההסתלקות - אשר "לימוד תורת החסידות אינו ענין השייך רק לאיזה מפלגה שהיא, אלא חובת לימודה מוטלת על כללות בני ישראל יחיו בכלל, ועל בני תורה בפרט". וחובה על אנ"ש - התעסקות בהפצת לימוד דא"ח. והתעסקות - פירושה השתדלות שאינה פוסקת, ובאופן שבכל עניניו - גם הצדדיים - מתכוון להשגת מטרה זו "כמו במסחר ה"ה עסוק כל היום בזה, לאו דוקא בעת שהוא עסוק בגוף ועצם העסק, לפי שהענין נוגע לו ביותר. אז ער איז אנגעטאן אין דעם בכל שעה ובכל זמן" (שמלובש בזה בכל שעה ובכל זמן).
ובמק"א יבאר בארוכה, איך כי התנאי, אשר יפוצו מעינותיך - של כ"ק הבעש"ט - חוצה הוא הקדמה הכנה וכלי לביאת המשיח.
תנאי זה, אשר על כל אחד מאתנו כולנו להשתדל בכל תוקף למלאותו, שלשה פרטים בו:
א) י פ ו צ ו. ללמד תורת הדא"ח באופן של הפצה - פיזור במרחב רב, שיגיע הלימוד לכל חלקי המקום שבו מלמד תורה זו.
ב) מ ע י נ ו ת י ך. תורת הדא"ח שמפיץ, צריך שיהיו נשמרים בה תכונות של מעין. ושתי תכונות עקריות במעין: א) מימיו חיים ונובעים הם בלי הפסק מן מקור המעין. ב) אין משגיחין כ"כ על הכמות, כי המעין ממקורו נובע טפין טפין. וכן הוא גם התנאי בהפצת תורה זו אין הכמות עיקר כל כך, ובלבד שיהי' לימוד חי בחיות נפשי והתלהבות פנימית, ונובע ממקורו - מפנימיות נפש מפיץ התורה, הקשור בפנימיות לבבו בנשיאי תורת הדא"ח.
ג) ח ו צ ה. אל לנו להסתפק בלימוד בביהמ"ד ובביהכ"נ בלבד, כי אם גם בלכתו בדרך בשבתו בחנות וכיו"ב. וכן בנוגע למהות הלומדים - אין להתצמצם במפלגות אחדות או בסוגי אנשים מיוחדים, כי גם על הפשוט שבפשוטים מוטלת חובת לימוד תורת הדא"ח, ואפילו הגדול שבגדולים אינו יכול להגיע עד תכליתה.
וגם לאלו הנמצאים מחוץ לכל המחנות, גם במקום שהכתוב מעיד עליו שהוא חוצה - גם שם צריך להפיץ המעינות.
וזכות ההשתדלות בהפצת המעינות חוצה תמשיך ותהי' כלי לקבל ברכות כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר ברך את כל אחד מאתנו - לי"ט כסלו, אשר קודם ההסתלקות, ובאמירה לנוכח: "תתברכו מהשי"ת בשנה טובה בלימוד והפצת החסידות, אתם ביתכם בניכם ובנותיכם יחיו בדרכי החסידות, ואתם וב"ב וכל הנלוים אליכם תתברכו כולכם בכל הדרוש לכם בגשם וברוח".
בברכת הצלחה בעבודה ושפע טוב גשמי ורוחני,
מנחם שניאורסאהן
B"H, Eve of Rosh Chodesh Kislev, 5712.
Brooklyn, NY.
To Anash and to all lovers of Torah and mitzvah in every place—may G‑d be upon them and grant them life.
Shalom u'Vrachah!
The day is drawing near—the day of good tidings—Tuesday, the nineteenth of Kislev. This is the day when the righteousness of our master and teacher the Alter Rebbe (author of Tanya and Shulchan Aruch) was revealed to the world, together with the righteousness of the teachings of Chassidus—both Chabad Chassidus and general Chassidus.
My revered father-in-law, the Rebbe zatzal (may his merit shield us), wrote—in his letter from 10 Kislev 5710, two months before his passing—that "the study of Chassidus is not something that pertains only to a particular group; rather, its study is an obligation upon all Jews in general and upon bnei Torah in particular." And it is an obligation upon Anash to engage in spreading the study of Chassidus.
This engagement means constant effort—so that in all one's affairs, even secondary matters, one intends toward this goal. "Just as in business one is occupied with it all day—not only when directly involved with the business itself—because it matters greatly to him. Thus he is invested in it at every moment and at all times."
Elsewhere it will be explained at length how the condition that "your wellsprings shall spread outward"—of the Baal Shem Tov—is a preparation and vessel for the coming of Moshiach. This condition—which each one of us must strive with all strength to fulfill—has three details:
a) Yafutzu—to teach Chassidus in a manner that spreads widely so that its learning reaches every part of one's locale.
b) Maayanosecha—the teachings one spreads must retain the qualities of a spring. Two main qualities: i) Its waters are living and flow ceaselessly from their source; ii) Quantity is not so emphasized since a spring flows drop by drop from its source. So too in spreading these teachings—the quantity is not primary; what matters is that it be a living study with inner vitality and enthusiasm, flowing from one's own inner self connected deeply to the leaders of Chassidic teaching.
c) Chutzah—we must not be satisfied with learning only in shul or beis midrash but also while walking on the road or sitting in one's shop and similar situations. Regarding who learns—it should not be limited to certain groups or types; even the simplest person has an obligation to learn Chassidus, and even the greatest cannot reach its ultimate depth. Even those outside all camps—even where Scripture testifies it is "outside"—there too we must spread these wellsprings.
The merit of striving to spread these wellsprings outward will draw down and serve as a vessel for receiving blessings from my revered father-in-law, who blessed each one of us for Yud Tes Kislev—before his passing—and said directly: "May you be blessed by Hashem with a good year in learning and spreading Chassidus; you, your household, your sons and daughters should live in ways of Chassidus; you and your family and all who join you should all be blessed with everything you need materially and spiritually."
With blessings for success in your work and abundant good both materially and spiritually,
Menachem Schneerson
Summary
The Rebbe teaches that spreading Chassidus involves wide dissemination, preserving its living essence, and reaching even those farthest away. This mission brings blessings for material and spiritual success—and prepares us for Moshiach's arrival.