ב"ה, י"ג תשרי, הלולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע, ה'תשי"א
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"י שי'
שלום וברכה!
מוסגר בזה הקונטרס לחג הסוכות הבע"ל, הכולל מאמר ושיחה מכתב ולקוט מנהגים, והוא לזכות בו את הרבים כל אחד מסביבתו באופן המתאים.
כי ביתר שאת על כל שאר ימות השנה, דורשין מאת כל אחד ואחת מאתנו אהבת רעהו והתכללות כולנו כאחד - במועדי חדש הכללי הוא חדש תשרי:
בראש השנה, יום הכתרת המלך מלכו של עולם, שתמליכוני עליכם להיות בישורון מלך שזהו דוקא בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל;
ביום הכפורים שצריך מקודם לפייס את חברו, ודומים למלאכים שאין ביניהם לא קנאה ולא תחרות;
בחג הסוכות שרמזו רז"ל במתק לשונם: ראוים כל ישראל לישב בסוכה אחת
ובשמיני עצרת אשר אמר הקב"ה הביאו פר אחד איל אחד כי קשה עלי פרידתכם.
ומודגש עוד ביותר בחה"ס במצות ולקחתם לכם הד' מינים, אשר מבואר ענינם בכ"מ - ומהם בתורת בעל ההלולא (וככה - תרל"ז, פרק פ"ז ואילך) - שלמה ד' מינים אלו דוקא, כי כל אחד מהם רומז על האחדות. ונוסף ע"ז הנה צריך לחברם כולם כאחד (ראה ב"י וט"ז סתרנ"א בשם הריקאנטי), אף שהאתרוג הוא בדוגמת בעלי תורה ומצות שבישראל, הלולב והדס מי שיש בהם תורה או מצות, והערבה - אלו שאין בהם לא תורה ולא מצות. ואז דוקא, אומר הקב"ה, אעלה סימן: אתרוג, ערבה, לולב, הדס - (זח"ג רס"ג, א. תיקונים תי' י"ג ועוד) בתמר - זו כנס"י, זאת קומתך דמתה לתמר.
וע"ד הצחות יש לומר במרז"ל הנ"ל דכל ישראל ראוים לישב בסוכה אחת, ומכאן דסוכה שאולה כשרה דלא מטי שוה פרוטה לכל חד אלא ע"י שאלה (רש"י סוכה כז, ב),
כי סוכה האחת - מקיף העצמי דעצמות א"ס, כמבואר בסוף מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ שבקונטרס - גם בה צ"ל תנאי התורה תעשה לך - משלך ע"י עבודתו דוקא בקיום התומ"צ ועבודת הבירורים, וצ"ל לו בה עכ"פ שוה פרוטה, כי בפרוטה מקניא נפשו (קדושין ג, ב) ונחי' לפניו בחיות פנימי (עיין בסוף המאמר). ופירשו והודיעו רז"ל דלא מטי שוה פרוטה לכל חד - יהי' מי שיהי' - אלא ע"י שאלה משאר בנ"י, כי כל אחד מתוקן מחברו, וכולם צריכים זה לזה.
בברכת חג שמח והצלחה לזכות את הרבים שיעשו כולם אגודה אחת לעשות רצון אבינו שבשמים בלבב שלם,
B"H, 13 Tishrei, yahrzeit of the Rebbe Maharash, 5711.
Haraha"ch vavaha"ch iy"a nu"m etc. Yosef
Shalom u'Vrachah!
Enclosed is the booklet for the upcoming Sukkot holiday, which includes a maamar, a sichah, a letter, and a collection of customs. Its purpose is to merit the public—each person should share it with those around them in an appropriate manner.
More than at any other time of year, we are called upon to practice Ahavas Yisrael and unite as one—especially during Tishrei: On Rosh Hashanah, when we crown the King of kings and become "a king in Yeshurun," this happens specifically when all tribes of Israel gather together; on Yom Kippur, when we must first appease our fellow and resemble angels who have no jealousy or rivalry; on Sukkot, as our Sages sweetly said: all Israel are fit to sit in one sukkah; and on Shemini Atzeres when G‑d says: bring one bull and one ram because your separation is difficult for Me.
This unity is further emphasized on Sukkot through the mitzvah of taking the Four Species. Their meaning is explained in many places—including by the Rebbe Maharash (see Likkutei Torah 5637 ch. 87ff)—that each species hints at unity. Moreover, they must be joined together (see Beit Yosef and Taz Orach Chaim 651 quoting Recanati), even though the esrog represents those with both Torah and mitzvos among Israel; lulav and hadas represent those with either Torah or mitzvos; aravah represents those with neither. Only then does G‑d say: I will raise a sign—esrog, aravah, lulav, hadas (Zohar III 263a; Tikunei Zohar 13 etc.)—the date palm symbolizes Knesses Yisrael: "Your stature is like a palm tree."
On a lighter note regarding our Sages' statement that all Israel are fit to sit in one sukkah: from here we learn that a borrowed sukkah is kosher because not everyone can afford even a minimal share except through borrowing (Rashi Sukkah 27b). The single sukkah represents the all-encompassing light of Ein Sof—as explained at the end of the Previous Rebbe's maamar in this booklet—but it must also fulfill Torah's condition: "You shall make for yourself," meaning through one's own effort in fulfilling Torah and mitzvos and refining oneself. One must have at least a minimal share in it because even a small coin acquires one's soul (Kiddushin 3b) and brings inner vitality (see end of maamar).
Our Sages explained that not everyone can afford even a minimal share except by borrowing from another Jew—because each person is completed by his fellow and everyone needs one another.
With blessings for a joyous holiday and success in meriting the public so that all become united to fulfill our Father's will wholeheartedly.
Summary
The Rebbe teaches that Sukkot highlights Jewish unity through sharing its message widely and by joining together with others—just as each species in the Four Species represents different Jews who are only complete when united. Everyone benefits spiritually from this collective bond.