ב"ה, ז' כסלו, ה'תשי"א
ברוקלין
האברך וו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה ... שי'
העלמה הכבודה ... תחי'
שלום וברכה!
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצרכי ציבור באמונה וכו' ... האט מיר איבערגעגעבן וועגן אייער בריוו צו עם, בנוגע וואס איר בעט מיין הסכם וברכה צו אייער שידוך, און אויך וועגן דעם וואס איר שרייבט עם בנוגע דעם אופן פון איינשטעלן אייער לעבן להבא אי"ה.
בא מענטשן בכלל און בא אידן בפרט איז אז מ'מאכט א שידוך איז דאס א זאך וואס מ'בעט דעם אויבערשטן אז עס זאל מצליח זיין, און אויב מ'בעט פון טיפן הארצן וועט השי"ת מצליח זיין עס זאל זיין א בנין עדי עד, א פעסטער און אייביקער בנין.
יעדער ווארט אין אן אויסדרוק ואס אונזערע חכמים ז"ל באנוצן איז מדוייק (טאטשנע). דער אויסדרוק "בנין" איז אויך אויסגעהאלטן אין אלע פרטים.
ווען מ'בויט א פאסטראיקע איז איינער פון די הויפט תנאים אז עס זאל זיין שטארק, איז צו פארזיכערן אז דער פונדאמענט אויף וואס דער בנין שטייט זאל זיין שטארק.
דער הויפט אונטערשייד צווישן [דעם] פונדאמענט און דאם גאנצן בנין איז דאס וואס בנוגע דעם גאנצן בנין שיינקט מען אויפמערקזאמקייט ניט נאר די אינערליכע אייגנשאפטן נאר אויך דעם אויסערליכן אויסזען. אבער בנוגע דעם פונדאמענט איז חיצוניות ניט נוגע. די הויפט זאך איז אז דער פונדאמענט זאל זיין שטארק און פעסט און געבויט פון די בעסטע מאטעריאלן.
אזוי אויך בא א שידוך צווישן אידישע קינדער איז נוגע אז די מאטעריאלן פון דעם פונדאמענט זאל זיין צוגעפאסט צו די פאדערונגען פון א אידישע הויז, און אז דאס זאל זיין גענוג שטארק אויסצוהאלטן פארשידענע נסיונות.
די מאטעריאלן פון דעם בנין בא אידן בכלל איז תורה ומצוות, ונוסף על זה בא חסידישע הייזער איז די אינערליכע ווארימקייט און ליכטיקייט וואס תורת החסידות האט אריינגעבראכט אין תורה ומצוות, און וואס איז פארשפרייט געווארן דורך די נשיאי חב"ד בכל דור ודור ובפרט אין אונזער דור דורך נשיאנו כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ.
אין פועל ממש מיינט דאס צו נעמען אויף זיך לימוד התורה וקיום המצוות מעשיות אין טאג טעגליכן לעבן, ובפרט בענין מידות טובות, מידות חסידיות, וואס דער הויפט שטריך דערפון איז אהבת ישראל, ווי עס ווערט ערקלערט אין א סך ערטער אין די שיחות פון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ. דאס הייסט: כשרות, שמירת שבת, טהרת המשפחה, קביעות עתים לתורה, צדקה, אהבת אחים א.א.וו.
- און די אלע ענינים צו ערפילען ווי חסידות פאדערט פון אונז אלעמען.
אז איהר וועט נעמען אויף זיך די אלע זאכן און איך שיק אייך מיין ברכה אז דער שידוך [...] בשעה טובה ומוצלחת, איר [ז]אלט בויען א בית בישראל על יסודי התורה והמצות ווי עס ווערט ערקלערט אין תורת החסידות.
בברכה.
B"H, 7 Kislev, 5711.
Brooklyn.
The Avrech vavac"h iy"a nu"n etc. ...
Shalom u'Vrachah!
The esteemed Haraha"ch vavac"h iy"a nu"n is involved in communal needs with faith, etc., has conveyed to me about your letter to him regarding your request for my agreement and blessing for your shidduch (match), and also about what you wrote to him concerning how you plan to set up your life going forward with G‑d's help.
For people in general and Jews in particular, when making a shidduch, it is something for which one asks the Aibershter (the Almighty) that it should be successful. And if one asks from the depths of the heart, Hashem will grant success so that it will be a binyan adei ad (an everlasting structure), a strong and eternal edifice.
Every word in an expression our Sages of blessed memory use is precise. The term "binyan" (structure) is also exact in all its details. When building a structure, one of the main conditions for it being strong is ensuring that the foundation upon which it stands is solid.
The main difference between the foundation and the rest of the building is that regarding the whole building, attention is paid not only to its internal qualities but also to its external appearance. However, regarding the foundation, externals are irrelevant; the main thing is that the foundation should be strong and firm and built from the best materials.
So too with a shidduch between Jewish children: it matters that the materials of this foundation are suited to the requirements of a Jewish home and are strong enough to withstand various tests. The materials for this structure among Jews are Torah and mitzvos; additionally, in chassidic homes there is an inner warmth and light brought into Torah and mitzvos by Toras HaChassidus (the teachings of Chassidus), which has been spread by the Nesi'im of Chabad in every generation—especially in our generation by our Rebbe, my father-in-law, of blessed memory.
In practical terms, this means accepting upon oneself Torah study and observance of practical mitzvos in daily life—especially regarding good character traits and chassidic qualities, whose main feature is Ahavas Yisrael (love for fellow Jews), as explained in many places in the talks of our Rebbe, my father-in-law, of blessed memory. This means: kashrus (kosher observance), Shabbos observance, family purity, fixed times for Torah study, charity, brotherly love, etc.—and fulfilling all these matters as Chassidus demands from all of us.
If you accept upon yourself all these things—and I send you my blessing—that this shidduch [...] should be at an auspicious and successful time; may you build a home in Israel on foundations of Torah and mitzvos as explained in Toras HaChassidus.
Summary
A lasting Jewish marriage must be built on Torah values and mitzvah observance. The Rebbe teaches that true strength comes from focusing on inner spiritual qualities rather than outward appearances when establishing a home.