כו תשרי
הָעִנְיַן עַ"פָּ (על פסוק) לְעֹולָם הַ' דְבָרְךָ נִצָב בַּשָׁמַיִם [תהילים קיט, פט] מֵבִיא רַבֵּינוּ הַזָקֵן (שַׁעֲר הַיִחֻוְהָ"אֶ פֵּ"אַ, אִגֶהַ"קֹ כָ"הֵ (שער היחוד והאמונה פרק א, אגרת הקודש כה)) בְּשֵׁם הַבַּעֲשֵׁ"טֹ (הבעל שם טוב), הַגַם שֶׁיֵשׁ עִנְיַן זֶה בְּמֶדְרַשׁ תְּהִלִים, וּכְּמֹשֶׁ"נֶ גַם בְּלְקוּ"תֹּ בְּדִ"הַ (וכמו שנאמר גם בלקוטי תורה בדבור המתחיל) כִּי בַּיֹום הַזֶה יְכַפֵּר, וְכַּוָונָה מְיוּחֶדֶת בָּזֶה, כִּי בְּיֹום שֵׁנִי הָיָ' הַמַאֲמַר יְהִי רָקִיעַ - שֶׁהוּא הַנִצָב בַּשָׁמַיִם - וְזֶה יִהְיֶ' לְזִכָּרֹון עֹולָם, כִּי בְּיֹום שֵׁנִי חַ"י אֶלוּל נֹולַד הַבַּעֲשֵׁ"טֹ.
Chof-Vov Tishrei
The subject, on the verse "Le'olam Hashem, devorcha nitzav bashamayim" ("Forever, Hashem, Your word stands firm in the heavens") [Tehillim 119:89], is brought by the Alter Rebbe (Shaar HaYichud VehaEmunah, chapter 1; Igeres HaKodesh 25) in the name of the Baal Shem Tov, although this concept is also found in Midrash Tehillim, and as is also stated in Likkutei Torah in the maamar beginning "Ki bayom hazeh yechaper." There is a particular intention in this: for on the second day, the saying "Yehi rakia" ("Let there be a firmament")—which is what stands firm in the heavens—was said, and this will be an eternal remembrance, for on the second day, Chai Elul, the Baal Shem Tov was born.