ב"ה, ט"ו טבת, תשכ"ג
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מיום הרביעי, בו שואל בנוגע לאיזה ענינים דתורה ומצותי' ויראת שמים וכו' ודעת ההורים שי' שלו בזה.
והתקוה שההורים לא יתערבו בענינים כהאמור, וכידוע דין תורה בזה מיוסד על מקרא מלא דבר הכתוב, איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו (עיין יבמות ה' ב' ובפוסקים כמצוין שם).
ב) לשאלתו הפירוש בספר תניא קדישא סוף פרק י"א ולכן אמרו רז"ל וכו'
ההמשך הוא דכיון שאפילו רשע ורע לו יש לו טוב (אלא שהטוב שלו עומד בבחי' מקיף), הרי אכל בי עשרה שכינתא שריא (ועיין בתניא סוף פרק ל"ה דיוק הלשון שריא), עשרה מישראל איזה שיהי' ועד להפחות ביותר רשע ורע לו.
התקוה שיש לו קביעות בלימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, קביעות בכל יום ובהוספה ביום השבת אשר קדש הוא לה'.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
במענה למכתבו: במכתבו: כבר נגזרתי מאבי ואמי תחי' לספר הזקן שלי.. נסתפקתי אם אני צריך לשמוע להם, שגם לספר הזקן הוא איסור דאורייתא או המצוה דכבוד אב ואם דוחה זה.
לשאלתו: במכתבו: בסיום הפרק י"א נאמר שם לכן ארז"ל אכל בי עשרה שכינתא שריא ולא הבנתי בשכלי הקצר מה המשך הוא דלעיל מינה. וראה גם שיעורים בספר התניא שם.
B"H, 15 Teves, 5723. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Wednesday, in which you ask regarding certain matters of Torah and mitzvos and fear of Heaven, etc., and your parents’ opinion on this matter. The hope is that your parents will not interfere in such matters as mentioned above, for it is well known that the law of the Torah on this is based on an explicit verse: Ish imo ve'aviv tira'u ve'et Shabtotai tishmoru ("Each person shall fear his mother and father and keep My Shabbats") (see Yevamot 5b and the halachic authorities cited there).
2) To your question about the explanation in Sefer Tanya Kadisha at the end of chapter 11: Therefore our Sages said, etc.—the continuation is that since even a rasha ve'ra lo (an utterly wicked person) possesses good (but his good stands in a makif—encompassing—state), therefore "Achal bei asara Shechinta sharya" ("The Shechinah dwells among any group of ten"). See also at the end of Tanya chapter 35 for the precise language "sharya." Ten Jews—whoever they may be—even down to the lowest level of rasha ve'ra lo.
The hope is that you have a fixed schedule for studying the inner dimension of Torah as revealed in Chassidus—regularly every day and with extra study on Shabbat, which is holy to Hashem.
Blessings for good news in all the above.
In response to your letter: In your letter you wrote: I have already been decreed by my father and mother—may they live—to cut my beard... I am unsure if I must listen to them; whether cutting the beard is a Torah prohibition or if the mitzvah of honoring father and mother overrides this.
To your question: In your letter you wrote: At the end of chapter 11 it says "Therefore our Sages said: Achal bei asara Shechinta sharya," but with my limited understanding I do not see how this follows from what was stated earlier. See also Shiurim in Sefer HaTanya there.
Summary
The Rebbe clarifies that parental authority does not override Torah law regarding mitzvos such as keeping a beard. He also explains that even among ten Jews who are not righteous, the Shechinah dwells due to their inherent good. Regular study of Chassidus is encouraged for spiritual growth.