ב"ה, אדר"ח אדר א', תשכ"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבה בו כותבת על שהשתדכה עם מר... שי' שומר מצוות, בעל מידות טובות, וקבעו זמן החתונה בעוד איזה שבועות, אבל מצטערת שאינו נוהג בכיסוי הראש, ואינו רוצה לעשות זה גם עתה, אף שמבטיח שיתנהג כן כשיצא ממרוקו באמצע הקיץ, באמרו אשר זהו, כיסוי הראש, רק חסידות.
כיון שככתבה בעל מידות ושומר מצוות הוא, הרי בוודאי יקבל ההסברה, אשר אפילו את"ל שהאין בהאמור אלא עניין של חסידות, הנה כשמתכוננים להתחתן, ז. א. לבנות בניין עדי-עד, כנוסח ברכת נישואין, שלזה צריכים ברכה מיוחדת מנותן התורה ומצוה המצוה, אשר כאמרנו בכמה תפילות, לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים, ובכל זה הרי מבקשים מהקב"ה שיברך הזוג בכל הפרטים, אף שכנ"ל לנו בושת הפנים.
וכיוון שמידתו של הקב"ה היא מידה כנגד מידה כדברי חכמינו ז"ל, בוודאי שעל האדם הזקוק לברכה האמורה, להתנהג לא רק מה שנדרש ממנו בתוקף חומר הדין, אלא לעשות אף זה שאין בזה אלא חסידות, ובפרט שאומר שלאחרי משך זמן יכסה ראשו, הרי אין בכל העניין אלא הקדמת הנהגה האמורה לאיזה חודשים, ובחילוף זה - הרי יקבלו הוספה בברכת השם.
בגוף העניין, שאומר אשר כיסוי הראש הוא רק מידת חסידות, הנה כבר נפסק הדין, אשר העניין דכיסוי הראש מחוייב בזה כאו"א משומרי תורה ומצווה, לא רק לדעת אלה הפוסקים אשר כן הוא עפ"י דין הגמרא והראשונים, אלא אפילו אלו שחולקים עליהם ואומרים אחרת, גם הם מודים אשר בדורותינו אלה, עניין גילוי הראש, זהו הוראה על פריקות עול [ואשר עי"ז משתדל שלא יכירו בו שהוא בן אברהם יצחק ויעקב, לומד תורה ומקיים מצוות, ושיאמרו עליו אשר ח"ו לא מבני ישראל הוא, שהרי הילוכו ולבושו דומה לאינו יהודי], אשר מזה מובן, שלא רק אשר ע"פ דין מחויב לכסות הראש, אלא שבין הדינים עצמן - זהו דין מיוחד ונוגע בהאמור דואתה בחרתנו מכל העמים, ופשוט שאין מקום להתדמות אליהם (להעמים) ולהתנהג שיטעו שאין הוא ח"ו מבני-ישראל.
מוסג"פ חוברת המדברת בעניין כיסוי הראש, ובוודאי ימצאו בהסביבה המבינים אנגלית להסבירם תוכן החוברת.
ויהי רצון שתבשר טוב בכל האמור.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
נדפסה ב"כפר חב"ד גליון 526 (ג' סיון תשנ"ב).
כיסוי הראש: ראה גם לעיל חי"א אגרת ג'תשיב.
כדברי חכמינו: פס"ז שמות ג, ו.
B"H, Eve of Rosh Chodesh Adar I, 5722. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter in which you write that you became engaged to Mr... shiyichyeh, who is observant of mitzvos and possesses good character traits, and you have set the wedding date for several weeks from now. However, you are distressed that he does not wear a head covering and does not wish to do so even now, although he promises that he will adopt this practice when he leaves Morocco in the middle of the summer, saying that covering the head is only a matter of Chassidus.
Since, as you wrote, he has good character traits and is observant of mitzvos, he will certainly accept the explanation that even if one were to say that this is only a matter of Chassidus, when preparing to marry—that is, to build an everlasting edifice as stated in the marriage blessing—one needs a special blessing from the Giver of the Torah and Commander of mitzvos. As we say in several prayers: "L'cha Hashem hatzedakah v'lanu boshes hapanim" (To You, Hashem, belongs righteousness and to us shamefacedness), yet we still ask Hashem to bless the couple in all details even though we are ashamed. And since G‑d's measure is measure for measure as our Sages say, it is certain that one who seeks such a blessing should conduct himself not only according to the strict letter of the law but also do what may be considered only Chassidus. Especially since he says that after some time he will cover his head anyway, there is really only an advancement of this conduct by a few months; in exchange for this they will receive an increase in Hashem's blessing.
Regarding the matter itself—that he says covering the head is only a pious custom—it has already been ruled that covering the head is required for every Torah-observant Jew. This is not just according to those authorities who rule so based on Gemara and early authorities; even those who disagree admit that in our generation uncovering one's head indicates casting off the yoke [and by doing so one tries not to be recognized as a son of Avraham Yitzchak and Yaakov, one who studies Torah and observes mitzvos; people might say about him that G‑d forbid he is not from among Israel since his manner and dress resemble those of non-Jews]. From this it is understood that not only according to halachah must one cover his head but also among all laws this is a special law relevant to "V'atah bachartanu mikol ha'amim" (And You have chosen us from among all nations), and it is obvious there should be no desire to resemble them (the nations) or behave in such a way that people might mistakenly think he is not from among Israel.
Enclosed is a booklet discussing the topic of head covering; surely there are people around who understand English who can explain its content.
May it be G‑d's will that you share good news regarding all the above.
Summary
The Rebbe teaches that wearing a head covering for men holds deep halachic and spiritual significance—especially when preparing for marriage—and should be adopted without delay. This act brings added blessing when building a Jewish home.