ב"ה, ג' טבת, תשכ"ב
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו' מו"ה חיים זוסיא שי'
שלום וברכה!
באשטעטיג די ערהאלטונג פון אייער בריף פון כ"ה כסלו ושלאחריו.
מיר געפינען זיך דאך אין דעם טאג פון זאת חנוכה, וואס ווי ערקלערט אין תורת החסידות, איז אין דעם צוויי פירושים. און - פארטייטשען אין עבודה כפשוטה:
א) אראפציהען פון דעם טיפסטען כח פון נפש (עתיק שבנפש) וואס דאס איז דער כח התענוג, ביז אז דאס זאל ווירקען אויף מעשה בפועל, אין דער טאג טעגליכער אויפפירונג.
ב) אראפבריינגען פון דעם אנפירענדען כח פון די כחות פנימים (אריך שבנפש, כח הרצון שבנפש), אז דאס זאל דורכנעמען דעם גאנצען מענשן און אלע זיינע איבערלעבונגען.
אום אויפצוטאן ביז למעשה בפועל, וואס עס איז דאך פארבונדען מיט
שוועריקייטען, מוז מען אנקומען, ארויסבריינגען א טיפערן כח פון נפש האלקית, דאגעגען צו באווארענען דעם מענש אליין און זיינע געפילען, דארפמען ניט אזא כח, ווי דער וועלכער דארף פארבינדען מיט דער אויסערליכען וועלט.
און לויט דעם באוואוסטען אויסשפראך, כל הגבוה גבוה ביותר יורד למטה מטה ביותר (דער וואס אלץ העכער איז, קען גרייכען דאס וואס מער נידעריג איז).
ווי עס האט זיך גערעט אין דער התועדות פון שבת חנוכה, אז אין דעם קיצור פון דעם מאמר (ברוך שעשה נסים, פ"ד) ווערט נאר געבראכט דער ערשטער פירוש, וואס דאס שטרייכט אונטער דעם עיקר והתכלית.
וואס דאס איז דאך דער מיין פון א קיצור, אז ס'בריינגט נאר ענינים וועלכע זיינען א עיקר, און ניט ביאורים והסברים.
און השי"ת זאל מצליח זיין, אז יעדערער זאל אויספירן די הוראות פון זאת חנוכה, לויט דעם אויבען דערמאנטען ביאור פון תורת החסידות, אויף דעם גאנצען קומענדען יאר הבא עלינו לטובה, צו מאכען ליכטיג בא זיך אליין, ועל פתח ביתו, און אויך מבחוץ, (בא זיינע בני בית און נאהענטע און אויך אין דער אויסערליכער וועלט).
בברכה לבשו"ט בכל האמור
מ. שניאורסאהן
חלקה נדפס בלקו"ש ח"י ע' 317 והושלמה עפ"י צילום האגרת.
מו"ה חיים זוסיא: ווילימובסקי. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"א ז'תתעט, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'תכב. ח'תפג.
באוואוסטען אויסשפראך: ראה גם לעיל אגרת ח'רפה. וש"נ.
מאמר.. פ"ד: דלעיל אגרת ח'רצ בהערה.
B"H, 3rd of Teves, 5722. Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n involved in tzt"z etc. Chaim Zusya Wilimovsky
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the 25th of Kislev and those that followed.
We are now on the day of Zos Chanukah, which, as explained in Chassidus, has two interpretations. To translate this into practical service: a) Drawing down from the deepest power of the soul (Atik sheb'Nefesh), which is the power of pleasure, so that it influences actual deeds in daily conduct. b) Bringing down from the leading power among the inner faculties (Arich sheb'Nefesh, the power of will in the soul), so that it permeates the entire person and all his experiences.
To accomplish this in actual practice—which is connected with difficulties—one must access and reveal a deeper power from the G‑dly soul. In contrast, to protect oneself and one's feelings does not require such a power as is needed to connect with the external world. And according to the well-known saying: Kol HaGavoha Gavoha Biyoter Yored Lemata Mata Biyoter (the higher something is, the lower it can descend). As was discussed at the farbrengen on Shabbos Chanukah: in the summary of the maamar (Baruch She'asah Nissim, ch. 4), only the first interpretation is brought, which emphasizes what is essential and primary. That is indeed what a summary means—it brings only matters that are essential and not explanations or elaborations.
May Hashem grant success so that everyone fulfills the directives of Zos Chanukah according to the above-mentioned explanation from Chassidus for the entire coming year for good—to bring light into oneself, at one's doorway, and also outward (to one's family members and those close to him, as well as into the external world).
With blessing for good news in all mentioned above,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe teaches that Zos Chanukah calls for drawing out both our deepest pleasure and our guiding will to illuminate ourselves and our surroundings throughout the year—emphasizing action rooted in inner strength.