ב"ה, כ"ו אדר, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתביו מג', י"א וכ"ב אדר. ולפלא על ההפסק בין מכתב אחד לחבירו, ועוד יותר על מה שכל הענינים, מבלי יוצא מן הכלל, מתנהגים בכבדות מבהילה ומבלי כל טעם מספיק בזה (לולא הטעם, אז די זאך איז ניט נוגע. והאומנם יש לטעם זה הסברה אפילו בשכל הבריא האנושי ועאכו"כ בשכל שצ"ל אצל תמימים ואפילו חסידים סתם ואפילו אנ"ש סתם ואפילו שומרי תורה ומצות סתם).
וביותר מבהיל, שהרי ידועים לי ועאכו"כ ידועים להם, כמה מאנ"ש שפעלו און האבען אויפגעטאן בענינים ציבורים בכמה מקומות באה"ק ת"ו - אבל לא בכרם חב"ד.
וכשמתאספים יחד טענה'ט מען זיך אויס און מען גייט זיך פאנאנדער ביז צו דער צווייטער אסיפה. וכבר נלאיתי כתוב אד"ז, ואפיל והכתיבה שנלאיתי לכתוב.
ובטח ידוע לו הסיפור מכ"ק אדמו"ר זצוקלל"ה נבג"מ זי"ע, "ראבאטא ניע ווידנע" - שמדברים וכותבים ומעוררים, והענינים אינם זזים ממקומם...
וכשיקבלו מכתב יתראו עם אחד או שנים מאנ"ש, וכשיהי' חדשות יכתבו. ואחכה עוד שבוע ושבוע, ועוה"פ אעורר, ועוה"פ אקבל מענה על דרך זה.
וצריך הי' להסביר לכל ה"עסקנים", שאין זה עסק פרטי שלי... ואם יתבוננו במקצת עכ"פ מבלי נגיעה, אולי יבוא לידי החלטה, אשר אין זה מעניני להטיף מוסר, ואפילו לא לעורר, כי אם - לסייע...
נדפסה בקונ' "צדי"ק למלך" א ע' 96.
הסיפור: ראה תורת מנחם - התועדויות ה'שי"ת ע' 74, וש"נ.
ראבאטא ניע ווידנע: העבודה לא נראית.
B"H, 26 Adar, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letters from the 3rd, 11th, and 22nd of Adar.
It is surprising that there is such a long gap between one letter and the next, and even more so that all matters, without exception, are proceeding with alarming sluggishness and without any sufficient reason for this (except for the reason that "the matter is not relevant." But does this reason really make sense even to ordinary human logic? All the more so to the intellect expected of Temimim, or even ordinary Chassidim, or even just members of Anash, or even those who simply observe Torah and mitzvos).
What is most astonishing is that I know—and they certainly know—how many among Anash have accomplished and achieved in public matters in various places in Eretz HaKodesh—yet not in Keren Chabad. When they gather together, they discuss things at length and then disperse until the next meeting. I am already tired of writing about this matter; even writing that I am tired of writing has become tiresome.
He surely knows the story from my revered father-in-law, the Rebbe zatzal: "Rabota ne vidne"—they talk, write, arouse interest, yet nothing moves from its place... When you receive this letter, meet with one or two members of Anash; when there is news, write. I will wait another week or two; again I will remind you; again I will receive a similar response.
It should be explained to all the 'askanim' (activists) that this is not my private affair... If they reflect even a little without bias, perhaps they will come to realize that it is not my role to rebuke or even to arouse them—but rather to assist...
Summary
The Rebbe urges communal activists to move beyond discussion toward real action in public affairs. He stresses that these efforts are a shared responsibility and encourages honest reflection leading to practical involvement rather than passive conversation.