ב"ה, ו' תשרי, תש"כ
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מערב ר"ה עם הפ"נ המצורף אליו, שנקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע,
ומובן שנבהלתי לכתבו במכתבו, בקור רוח, בהנוגע למשרתו ועבודתו, אלא שמסיים שיודע שאני מתנגד לזה בכל תוקף, כאילו זהו ענין פרטי שלי וחוו"ד שלי ורוצה אני להתנגד ודוקא בכל תוקף, ואני לא באתי אלא להגיד מה שלמדתי בספרים, וביארתי דעתי גלוי', ולא באתי בתור גזירה גזרתי ח"ו ולא התנגדתי למי שהוא אלא להציל היחיד והרבים מעון של פרהסיא - שלא הי' כמוהו אלפים שנה שיעשה ככה ובשם כלל ישראל!
מובן שאין ימים אלו מתאימים כלל לכתוב באריכות בענין כהאמור, אלא שמאידך גיסא לא ראיתי עצמי רשאי לעבור על הדבר בשתיקה, ובפרט בימים אלו שהקב"ה דורש ומתחנן, דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב, ובלשון נשיאנו נשיאי החסידות, ימים דקירוב המאור אל הנצוץ, וכבר ידוע המבואר בקבלה ובחסידות אשר שבת אותיות תשב, תשובה עילאה, והכנה הקודמת לזה תשובה תתאה חרטה גמורה על העבר וקבלה טובה על להבא, וכנ"ל אי אפשר להאריך בימים אלו בכהאמור.
ויהי רצון אשר קירוב המאור ילהיב כל הניצוצות בכל מקום שהם ובחסד וברחמים ותומ"י ישמור עם ישראל השבת כהלכתו ומיד הם נגאלים מגלות הפנימי ומגלות כפשוטו גלות שנתקיים בו האמור בפסוק: אנכי הסתר אסתיר, שגדול החשך וכפול ומכופל שגם ההסתר מוסתר, שאומרים אשר זוהי הדרך וזהו הרצוי וכנ"ל דוקא בפרהסיא ודוקא בשם כלל ישראל, והלואי יוכל לבשר טוב בהאמור ואין טוב אלא דרך התורה עלי' נאמר כי לקח טוב נתתי לכם, שניתנה בשבת ובהקדמת שמירת שבת, שניתנה מקודם במרה (ולא בנועם) ובכ"ז קבלו עליהם באהבה, וכמבואר בראשונים ובפוסקים.
באיחולים ששורותי אלו המעטות בכמות תפעלנה פעולתן ומכאן ולהבא ימצא פרנסתו ופרנסת ב"ב שי' ע"פ תורה בכשרות וכבוד.
בברכת חתימה וגמח"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
למשרתו ועבודתו: באניות שנוסעות גם בשבת. ראה בזה לעיל חי"ח אגרת ו'תריח, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ז'צד.
B"H, 6 Tishrei, 5720.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from Erev Rosh HaShanah with the attached pan, which was read at an auspicious time at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzal. Naturally, I was alarmed to read in your letter—written so coolly—regarding your position and work. Yet you conclude by stating that you know I oppose this with all my strength, as if this is merely my personal matter and opinion and I wish to oppose it specifically and forcefully. My only intent was to convey what I have learned from sefarim and to clarify my view openly—not as a decree or ban, G‑d forbid, nor did I oppose anyone personally—but rather to save both individuals and the public from a public transgression—something unprecedented for thousands of years—to do such a thing in the name of Klal Yisrael!
It is clear that these days are not suitable for lengthy discussion on such matters; yet on the other hand, I did not see myself permitted to pass over this in silence—especially now when Hashem seeks and pleads: 'Dirshu Hashem b'himatzo kera'uhu bihyoto karov' (Seek G‑d when He may be found; call Him when He is near), and in the words of our Nesi'im—the leaders of Chassidus—these are days when the luminary draws close to the spark. It is already known from Kabbalah and Chassidus that Shabbat (Shin-Bet-Tav) spells 'teshuv' (return): teshuvah ila'ah (higher return), but first must come teshuvah tata'ah (lower return)—complete regret for the past and good resolution for the future. As above, it is impossible to elaborate further during these days.
May it be His will that the drawing close of the luminary will ignite all sparks wherever they are—with kindness and mercy—and immediately Israel will keep Shabbat properly and be redeemed from inner exile and literal exile—the exile described by the verse: 'Anochi haster astir' (I will surely hide My face), where darkness is great and doubled so that even the concealment itself is hidden; people say this is the way and this is desirable—as above, specifically in public and specifically in the name of Klal Yisrael.
May you be able to share good news regarding all this—and there is no good except through Torah about which it says: 'Ki lekach tov natati lachem' (For I have given you a good teaching), which was given on Shabbat after first accepting Shabbat at Marah (not pleasantly), yet they accepted it with love as explained by earlier authorities and poskim.
With blessings that these few lines will have their effect, and from now on you will find your livelihood—and that of your family—in accordance with Torah, with kashrus and dignity.
With blessings for inscription in the Book of Life and a good final sealing.
In the name of my father-in-law, the Rebbe shlita
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that one must never treat public transgression lightly or as a matter of personal opinion; true teshuvah requires regret for past actions and commitment for the future. Even brief words can inspire change when spoken sincerely during spiritually auspicious times.