ב"ה, ח"י מנ"א, תשי"ח
ברוקלין, נ.י.
הרה"ח אי"א נו"מ מזקני ונכבדי אנ"ש שי' וכו' מוהרא"ס שליט"א
שלום וברכה!
וכבר ידוע בספרי קבלה ומובא גם בתורת החסידות (ראה קהלת יעקב מע' רמז.
שיחת חה"ש תרצ"ג, לכ"ק מו"ח אדמו"ר) אשר ד' עולמות אבי"ע מכוונים כנגד ד' חלקי התורה פרד"ס. ויש אומרים אשר חלק הרמז הוא כנגד עולם היצירה, וי"א שהוא כנגד עולם הבריאה, ויש בזה מה שאין בזה, כי עולם הבריאה הוא תחילת עולמות הנבראים ולכן רבוי אור בו, ועולם היצירה כבר יש לו צורה שהנברא יכול לתפסה, שעל ידי זה ההתאחדות עם ההשגה שלמה יותר וקרובה לפועל יותר, משא"כ בעולם הבריאה.
וכמרומז (ראה לקו"ת שה"ש מב, ד) בקרא ונעתק ע"י אנשי כנסת הגדולה: יוצר צ אור ובורא צ חושך.
ויהי רצון אשר יזכה כת"ר בתוככי כל בעלי הרמז שבהרמזים שלהם יוכלו לאחד שתי המעלות גם יחד, ובענין העקרי בהנוגע לפועל להוסיף באת האלקים ירא ובאת מצותיו שמור כי זה כל האדם.
לחביבותא דמילתא באתי בשולי הגליון באיזה ציונים ומראה מקומות בהענינים בם נגע בקונטרס האמור. ויהי רצון אשר עוד רבות בשנים ירבה חיילים לאורייתא4 ולמצוותי' ויהי' זה מתוך בריאות הנכונה והרחבת הדעת האמתית.
בכבוד ובברכה לאויוש"ט בגו"ר.
ציונים לס"א. מספר ת' בעשו וכו'. ראה תו"א וישלח (כד, ג), ובארוכה באור התורה להצ"צ פ' ח"ש ע' רל ואילך.
לס"ב. שייכות דעמלק ומצרים (פרעה אותיות העורף) - תו"א ס"פ תצוה. צ ולהעיר מב"ב (מו, ב). עמלק סימן. וכבר עמד ע"ז ביעב"ץ שם.
לס"ג. להעיר דצפור המצורע (שהוא הבדיל בין כו') בשחיטה דוקא.
לס"ד. עיין החודש הזה בס' המאמרים תרכ"ו.
מוהרא"ס: נמצוב. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ה'שטו, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 18 Menachem Av, 5718.
Brooklyn, NY.
Haraha"ch iy"a nu"m from the elders and respected of Anash etc. Mohara"s shlit"a
Shalom u'Vrachah!
It is already known in Kabbalistic works and also brought in Chassidic teachings (see Kohelet Yaakov entry Remez; Sichat Chag HaShavuot 5693 to my father-in-law the Rebbe) that the four worlds A'B'I'A correspond to the four parts of Torah: Pardes. Some say that Remez corresponds to the world of Yetzirah, while others say it corresponds to Beriah. Each view has its own reasoning: Beriah is the beginning of created worlds and thus contains a greater abundance of light; Yetzirah already has form that can be grasped by a created being, allowing for more complete unity with understanding and bringing it closer to practical application—unlike Beriah.
As alluded to (see Likkutei Torah Shir HaShirim 42d) in the verse adapted by Anshei Knesset HaGedolah: Yotzer Or u'Vorei Choshech (Who forms light and creates darkness).
May it be G‑d's will that Your Honor merit, among all those who specialize in Remez, that through their hints they can unite both advantages together—and most importantly, practically increase in Et HaElokim Yera v'Et Mitzvotav Shemor Ki Zeh Kol HaAdam (Fear G‑d and keep His commandments for this is all of man).
For added interest I have included at the end of this letter some references and sources on topics touched upon in the aforementioned booklet.
May it be G‑d's will that for many more years you increase soldiers for Torah and its mitzvot—and may this be with proper health and true expansiveness of mind.
With honor and blessing for all good in both material and spiritual matters.
Summary
This letter explores how different aspects of Torah correspond to spiritual worlds, highlighting Remez's unique role. The Rebbe encourages uniting intellectual depth with practical observance for true growth in Torah and mitzvot.