With the help of Heaven, 9 Iyar, 5718, Brooklyn.

To my esteemed mechutan, the distinguished and honorable, one who is involved in communal matters, Rabbi Isser Klubgant, may he live and be well.

Greetings and blessings!

In response to your letter from the 5th of Iyar, in which you write regarding the Bar Mitzvah of your son Menachem Mendel, may he live and be well, which falls on the eve of Rosh Hashanah, and you ask when to begin putting on tefillin, etc. It is surprising to see this question after the directive of my revered father-in-law, the Rebbe, has already been publicized (printed in Hayom Yom, 2 Menachem Av), a directive for the public: one should begin putting on tefillin two months before the Bar Mitzvah, at first without a blessing, and after a few weeks, with a blessing.

Regarding your question if there is room to hold the celebratory meal on Motzaei Shabbat: it is obvious that the entry into the age of mitzvot is at the very first moment after completing thirteen years. This is also one of the reasons why the beginning of tractate Berachot is "From when do we recite the Shema in the evenings?"—the first mitzvah with which a Jewish man becomes obligated when he becomes an adult.

Concerning the aliyah to the Torah, the well-known talk from 25 Shevat 5696 discusses the virtue of an aliyah to the Torah at Mincha on Shabbat. However, it is obvious that one should not, Heaven forbid, postpone the aliyah to the Torah until the Shabbat following the Bar Mitzvah. He should be called to the Torah on Rosh Hashanah. Since, from the aforementioned directive, it is clear that the common custom of calling the Bar Mitzvah boy for Maftir is not an absolute custom (and there is reason to say that in many places this is done because one cannot rely on the parents to ensure that the aliyah is at the correct time, so they instituted Maftir; but as above, this custom is not universally accepted), and it seems that in most places the Maftir for Rosh Hashanah is reserved for the rabbi or similar, and there is no reason to change this. Rather, as stated above, in this case and similarly for anyone else, he should also be called up at Mincha on the following Shabbat.

With blessings for good news.

Summary

This letter clarifies the timing for beginning tefillin before Bar Mitzvah, the proper time for the celebratory meal, and the customs regarding aliyah to the Torah, emphasizing adherence to established directives and the importance of fulfilling mitzvot at their proper time.

בעזרת השם, ט' אייר תשי"ח, ברוקלין.

למחותני היקר, הרב החשוב עוסק בצרכי ציבור, מוהר"ר איסר קלובגנט שי'.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מה' אייר, בו כותב בנוגע לבר מצוה של בנם מנחם מענדל שי', שחל בערב ראש השנה, מתי מתחילים להניח תפילין וכו'. ולפלא השאלה לאחרי שנתפרסמה הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר (נדפסה בהיום יום ב' מנחם אב), הוראה לרבים: מתחילים להניח תפילין שני חודשים קודם הבר מצוה, בתחילה בלי ברכה ואחר כמה שבועות עם ברכה.

בשאלתו אם יש מקום לעשות הסעודת מצוה במוצאי שבת – הרי פשוט שהכניסה לגיל מצוות היא ברגע הראשון לאחר סיום י"ג שנה, וזה גם אחד הטעמים שתחילת מסכת ברכות היא "מאימתי קורין את שמע בערבין" – מצווה ראשונה בה מתחייב איש ישראלי בהיותו אדם.

בעניין העלייה לתורה, ידועה השיחה מכ"ה שבט תרצ"ו, במעלת עלייה לתורה במנחה של שבת, אבל פשוט שאין לדחות חס ושלום את העלייה לתורה עד השבת שלאחר הבר מצוה, ויעלה לתורה בראש השנה. ומכיוון שמן ההוראה האמורה מוכח שמנהג העולם בעלייה למפטיר אינו מנהג מוחלט (ויש מקום לומר שבמקומות רבים נוהגים כך כיון שאין סומכים על ההורים שהעלייה תהיה בזמנה, ולכן הנהיגו עליית מפטיר, אבל כנ"ל אין מנהג זה מקובל), וכמדומה שבמקומות רבים מפטיר דר"ה שייך לרב וכיוצא בזה, ואין טעם לשנות זאת, אלא שעל פי האמור בנידון זה וכן אצל כל אחד, יעלה גם במנחה של השבת שלאחר מכן.

בברכה לבשורות טובות.