ב"ה, י"ב שבט תשכ"ה
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א בנש"ק וכו' מו"ה אלימלך אלטר שי'
שלום וברכה!
... להמדובר דישנה שקו"ט בהאוכל חמץ בפסח אף שעבר על איסור דאורייתא מ"מ מקיים עשה דתשביתו ומסלק הלאו דבל יראה - מצאתי רשום אצלי שכ"כ בס' תשובה מאהבה סקפ"ב ודלא כטעם המלך על הרמב"ם הל' חו"מ פ"א ה"ג. ואין הס' תח"י עתה.
- והשגות הראב"ד והרמב"ן על בעל המאור (לרי"ף פ"ק דפסחים) - יש לפרש דעתם דאסור לאכול אבל אם עבר ואכל קיים העשה וכו'.
מו"ה אלימלך אלטר: פאנעט, ברוקלין.
B"H, 12 Shevat 5725.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch iy"a beneshek etc. Elimelech Alter Panet
Shalom u'Vrachah!
Regarding the matter where there is a debate about one who eats chametz on Pesach—even though he has transgressed a Torah prohibition—nevertheless, he fulfills the positive commandment of tashbitu (removal) and removes the prohibition of bal yera'eh (ownership of chametz). I found recorded in my notes that this is written in Sefer Teshuvah MeAhavah section 182, and not like the reasoning of the Melech on Rambam Hilchot Chametz U'Matzah chapter 1 halachah 3. I do not have the sefer at hand now. The objections of the Raavad and Ramban on Baal HaMaor (on Rif Pesachim chapter 1)—it is possible to explain their view that it is forbidden to eat, but if one transgressed and ate, he still fulfilled the positive commandment, etc.
Summary
This letter explores a nuanced halachic discussion about whether eating chametz on Pesach, though forbidden, may still fulfill certain positive commandments according to some authorities. It highlights careful analysis and reference to classic sources in Jewish law.