ב"ה, י"ג תמוז, תשכ"ג
ברוקלין, נ. י.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"מ עוסק בצ"צ, בעל מרץ ובעל מדות וכו' מוהר"ר פנחס מרדכי שליט"א
שלום וברכה!
במענה למכתביו בם מציע לפני להשתתף בקובץ מאמרים מוקדש לעניני תשובה,
הנה בכלל אין זה בנוהג בית הרב כ"ק מו"ח אדמו"ר, ומסורת אבותינו בידינו.
בכל זה, לגודל חשיבות הענין ומפני כבודו דמר, אשתמש בהזדמנות זו להביע, על כל פנים בקיצור, רחשי לבבי אשר הבעתי בדיבור בכמה הזדמנויות ומהן גם באסיפת רבים, ובהקדם נקודת ענין התשובה, אשר בסגנונו של כ"ק רבינו הזקן בעל התניא והשלחן ערוך, שהשנה היא שנת המאה וחמשים להסתלקות-הילולא שלו, שענין התשובה הוא שאינה על עבירות דווקא, שהרי אמרו רבותינו ז"ל שיהי' כל ימיו בתשובה, אלא הוא ענין השבת הנפש, כי הנשמה חלק הוי' וירדה מאגרא רמה לבירא עמיקתא להתלבש בגוף, וענין התשובה שהרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה, על ידי מסירת נפש, מסירת הרצון וכו'.
כל תקופה ותקופה יש לה ענין המיוחד לאותה תקופה בפרט, ובתקופתנו אנו ובפרט בשנים הכי אחרונות רואים התעוררות רוחנית בבחינת ניבא ולא ידע מה ניבא, שקראו לזה "שיבה אל המקורות", שבאמת ובפנימיות הדברים אינה אלא כנ"ל - ענין של והרוח תשוב אל האלקים. ובעיקר רואים התעוררות זו בתוככי הנוער, שאצלם הענין עוד חשוב יותר מצד שהוא ביתר פנימיות וביתר תוקף וגם מפני שאינם מפחדים מהשנוי באורח חיים אם רק יש להם ההרגש שנותנים להם האמת בלי פשרות ובלי כחל ושרק וכו'.
ובמדינה זו במיוחד - תכונת הנוער לא כתכונת הנוער בשאר מדינות ששם הי' צריך עבודה כפולה, ראשית לשרש דיעות כוזבות שהיו מושרשות בכמה חוגים גם בין הנוער, ורק לאחרי זה היתה האפשריות לנטוע בתוכם דיעה הישרה והנכונה. מה שאין כן במדינה זו, שהנוער הוא בגדר קרקע בתולה, ובלבד שיתנו להם הענין כמו שהוא.
ורואים בעליל שאלו שאינם מפחדים "ומגישים" האמת בלי פשרות, מצאו הד נכון בקרב הנוער.
ואף שאין רצוני לקטרג ח"ו, אבל מוכרחני להדגיש שלצערנו הרב עד עתה לא ניצלו (כדבעי למיעבד) כלל התעוררות האמורה ביחוד על ידי אלו שצריכים להיות רועי העם מוריו ומדריכיו הרוחניים, וד"ל.
ועל פי הוראת רבותינו ז"ל מעשה הוא העיקר, מובן שבכל הכתוב לעיל אין כוונתי לדרשה וכו', אלא כולי האי ואולי, בהשתדלות כת"ר ועד"ז כיוצא בו, תבוא פעולה רחבה ובמרץ הכי גדול לחזק התעוררות האמורה ובעיקר - להביאה לידי פועל ועד לחיי היום-יום אצל כל אלו אשר הקול והדיבור יכול להגיע אליהם. ובענין של פיקוח נפשות הרי אפילו מספק וס"ס - צריך גם כן לעשות. ויהי רצון אשר התעמולה והפעולה הזאת תגלה ותעורר את פנימיות נקודת הנפש שבכל אחד ואחת מבני ישראל, אשר תמיד היתה באמנה אתו, את ה' אלקינו, ועד לקיום התורה והמצוה בפועל; וכידוע דברי המורה הגדול הרמב"ם, אשר כל אחד ואחת מבני ישראל רוצה הוא לעשות כל המצוות ולהתרחק מן העבירות (רמב"ם הל' גירושין סוף פ' ב'). וכשיעשה כל אחד ואחד כל התלוי בו, ומתוך בטחון חזק שעושה בשליחותו של מקום, הוא המושל ושולט בכל מקום ומקום, ובדברים היוצאים מן הלב שאז נכנסים אל הלב ופועלים פעולתם, מובטח לו שהוא מצליח.
בכבוד ובברכה להצלחה, המצפה לבשו"ט.
מוהר"ר פנחס מרדכי שליט"א: טייץ. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ח ב'שעז.
ובתקופתנו: ראה גם לעיל אגרת ח'תריד. לקמן אגרת שלאח"ז.
B"H, 13 Tammuz, 5723.
Brooklyn, NY.
Haraha"g vavac"h iy"a num oseik b-tzt"z, baal meretz u-baal middot etc. Pinchas Mordechai shlita
Shalom u'Vrachah!
In response to your letters in which you propose that I participate in a collection of essays dedicated to matters of teshuvah: In general, this is not the custom of the House of the Rebbe—my revered father-in-law, the Rebbe—and it is our ancestral tradition. Nevertheless, due to the great importance of the matter and out of respect for you, I will take this opportunity to express—at least briefly—the feelings I have shared verbally on several occasions, including at public gatherings.
To begin with the essence of teshuvah: In the style of our Rebbe the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch—this year being the 150th anniversary of his passing—the concept of teshuvah is not only about transgressions. Our Sages said one should spend all their days in teshuvah; rather, it is about restoring the soul. The soul is a part of Hashem and descends from a lofty height to a deep pit to be clothed in a body. Teshuvah means "the spirit returns to G‑d Who gave it," through self-sacrifice, surrendering one's will, etc.
Every era has its unique aspect. In our time—especially in recent years—we see a spiritual awakening described as "prophesying without knowing what they prophesy," called "returning to the sources." In truth and at its core this is as above: "the spirit returns to G‑d." This awakening is seen mainly among youth; for them it is even more significant because it comes with greater depth and strength. They are also unafraid of changing their lifestyle if they sense they are being given truth without compromise or embellishment.
In this country especially—the nature of youth differs from that in other countries where double effort was needed: first uprooting false ideas ingrained even among youth circles and only then planting proper views. Here youth are like untouched soil; all that’s needed is to present things as they are. It’s clear that those who present uncompromised truth find receptive hearts among youth.
Although I do not wish to criticize G‑d forbid, I must emphasize—with great sorrow—that until now there has been no proper use (as should be) made of this awakening by those who should be shepherds and spiritual guides for the people. Enough said.
Based on our Sages’ teaching that action is primary: all that was written above is not meant as a sermon but rather—hopefully—with your efforts and those like you there will be broad and energetic activity to strengthen this awakening and especially bring it into practical daily life for all whom your voice can reach.
When it comes to saving lives—even when there’s doubt or doubt upon doubt—one must act regardless.
May it be G‑d’s will that this campaign and activity reveal and arouse the inner point of every Jew’s soul—which has always been faithful with Him our G‑d—leading to actual fulfillment of Torah and mitzvot. As known from our great teacher Rambam: every Jew wants to do all mitzvot and avoid transgressions (Rambam Hilchot Gerushin end ch. 2).
If each person does all that depends on him—with strong confidence he acts as an emissary of Hashem Who rules everywhere—and speaks words from the heart (which enter the heart and have their effect), he is assured success.
Summary
The Rebbe teaches that genuine inspiration comes from presenting uncompromised truth directly to Jewish youth, whose souls are naturally receptive when approached sincerely. Active outreach rooted in tradition can awaken inner faith and lead many toward Torah observance.