ב"ה, ה' אדר שני, ה'תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.
לכבוד מר משה שי' מייזלש
שלום וברכה!
באיחור זמן רב הגיעני מכתבו...
כיון דאתי לידי אשתמש בסגנון מכתבו ואבקש סליחתו על הבא לקמן, והוא:
מיוסד על מה ששמעתי אודותיו כאשר דר בניו-יורק, על כשרונותיו ויכלתו ואפשריותו להשפיע על הסביבה, איני רואה רשות לעצמי שלא להעיר ולגלות על תמיהתי מאז ומקדם, איך זה איננו מנצל כוחותיו ככל האפשרי והדרוש. ובתקופתנו זו, שנתמעטו כוחות היוצרים בתוככי בני ישראל, כוחות פעילים ומפעילים, הרי מובן וגם פשוט שאחריות כל אחד ואחד אשר חונן בכשרון ובאפשריות ויכולת הפעולה - גדולה פי כמה.
כתבתי בזהירות "איננו מנצל ככל הדרוש", אבל לכאורה הטענה חזקה הרבה יותר מזה.
עלי גם להוסיף אשר בעת שהי' דר בניו-יורק שאלתי איך זה מניחים לו להיות במנוחה, עכ"פ בנוגע לפעולה בסביבתו, בעת שהוא הכרח השעה להפעיל כל הכוחות הפוזיטיוויים וכו' וכו'. וביארו לי שזהו מטבע נפשו להיות נחבא אל הכלים ועל כל פנים להתרחק מכותל המזרח ואדוק במאמר המשנה לא מצאתי לגוף טוב משתיקה, וכו' וכו'.
והנה מבלי להכנס בשקו"ט האם צודקים או נכונים תירוצים במקרה מסויים זה, הרי פשוט שהסביבה אינה מרויחה כלל וכלל ממה שלפלוני יש תירוץ יפה.
ידוע לי שבהיותו כאן הי' עורך הדואר, ועל פי השמועה באה"ק ת"ו יש לו משרה ראשית במוסד ביאליק. אבל האומנם אפילו לדעתו זהו אבנא דהוא מתגושש בו, והפליגו חכמינו ז"ל איך צריכה להיות עבודה כדבעי למיעבד, ובהפלגה מבהילה (עיין כתובות ס"ז, א בתחילתו). ועל פי ההבטחה שמרובה מדה טובה ממדת פורעניות, מובן גודל השכר כשמנצלים הכוחות כדבעי לו למיעבד באם הי' המדובר באיש הלהוט דוקא אחרי קבלת פרס ושכר.
סיפרו לי ג"כ שבגזע מחצבתו ובהשקפתו שייך הוא לבראצלב והשקפת עולמם, ומזכיר אני את זה ביחוד כאן, כיון דאחד מהתירוצים הרגילים להצדיק העדר פעולה הוא שאין תקוה להצלחה ומה יועיל, ואתם המעט מכל העמים וכו' וכו'. והרי זהו בניגוד גמור לסיסמא של בראצלב - "אל יאוש".
ובהמצאנו בחודש אדר הרי את"ל גם בזה שייכות להנ"ל, שהרי כל ענין נס פורים הוא שבדרך הטבע לא היתה נראית כל אפשרות להצלה, והנס הי' דוקא באופן דונהפוך הוא, מן הקצה אל הקצה.
בכבוד ובברכה להרבות בשמחה בתוך כלל ישראל.
מר משה מייזלש: אגרת נוספות אליו - לקמן ח'תעה.
במאמר המשנה: אבות פ"א מי"ג.
אבנא: ע"פ יל"ש תהלים רמז תרעג.
ההבטחה: סוטה יא, א.
B"H, 5 Adar Sheni, 5722.
Brooklyn, NY.
To Mr. Moshe Meizlish.
Shalom u'Vrachah!
Your letter reached me after a considerable delay... Since it has come into my hands, I will use your style and ask your forgiveness for what follows: Based on what I heard about you when you lived in New York—your talents, abilities, and potential to influence your surroundings—I do not see it as my right not to point out and reveal my longstanding wonder: how is it that you are not utilizing your strengths as much as possible and necessary?
In our times, when creative forces among the Jewish people have diminished—active and activating forces—it is clear and simple that the responsibility of each individual who is endowed with talent and ability to act is many times greater. I wrote cautiously that "you are not utilizing [your talents] as required," but in truth the claim is much stronger than this.
I must also add that when you lived in New York I asked how they allow you to remain at ease—at least regarding activity in your environment—when the urgency of the hour demands activating all positive forces, etc., etc. They explained to me that it is your nature to be withdrawn and at least to distance yourself from prominence, adhering closely to the Mishnah's saying: "I found nothing better for the body than silence," etc., etc.
Without entering into a debate about whether these excuses are justified or correct in this particular case, it is obvious that the community gains nothing at all from someone having a good excuse. I know that while you were here you edited the mail section, and according to reports in Eretz Yisrael you hold a leading position at Bialik institution. But is this truly—even in your own view—the main thing you grapple with? Our Sages greatly emphasized how work should be done properly—and with astonishing emphasis (see Ketubot 67a at its beginning).
And based on the teaching that positive measure outweighs negative measure, it is understood how great the reward is when one utilizes their abilities as they should—even if we were speaking about someone motivated solely by receiving reward. I also heard that by heritage and worldview you are connected with Breslov and their outlook. I mention this especially here because one of the common excuses for lack of action is despair over success—"what will it help; you are the fewest among all peoples," etc., etc. Yet this directly contradicts Breslov's motto: "Never despair."
And since we find ourselves in the month of Adar, there is relevance here too—for the entire miracle of Purim was that naturally there seemed no possibility for salvation, yet the miracle happened precisely as "it was turned around," from one extreme to another.
With honor and blessing to increase in joy within all Israel.
Summary
The Rebbe teaches that one must use their G‑d-given talents without hesitation or self-imposed limitations. Even when circumstances seem discouraging or success unlikely, faith and action can bring about transformative results—especially during Adar's season of joy.