ב"ה, כ"א אדר, תשכ"א
ברוקלין.
שלום וברכה!
... איני יודע הנהוג בירושלים ת"ו בחוגים שונים בהנוגע להעמדת מצבה, אבל ידועה מסקנת כמה מפוסקים אחרונים, שאין לאחרה ופשיטא שלא לחכות עד מלאת שנה וכיו"ב.
ומענין לענין מעין אותו ענין, נפלאת הוראת חז"ל שתיכף לפטירת אדם מישראל הרי דוקא הקרובים שלו עליהם להשתדל שיאמר בקשר עם הפטירה יתגדל ויתקדש שמיה רבא (ולא רק בשמים ממעל, כי אם) בעלמא דברא כרעותיה, והרי ודאי שהכוונה באמירה זו הוא הן בשביל הנפטר והן בשביל החיים שליט"א, זכות להנשמה ונחום לאבליו, ואת"ל ע"י הסברה ותירוץ לטענה הטבעית, היתכן וכו' שהעולם והנהגתו הרי הוא כרעותי', רצונו של בורא העולם, והרי אין כל פלא אם שכל האדם שמוגבל הוא בתכלית, אין לו השגה ברצון העליון, והחקר אלוקה תמצא.
בברכה לעניני' הפרטים וגם לענינים הכללים, כוונתי הפצת היהדות המסורתית, והרי עלי' להתעסק בזה עתה פי שנים, והרי חוב מסוג זה גם זכות הוא, וזכות גם להנשמה אשר נצחית היא ולבשו"ט בגו"ר.
החוברת נתקבלה ות"ח על השימת לב לשלחה לכאן.
להעמדת מצבה: ראה גםל עיל חי"ז אגרת ו'תיט, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 21 Adar, 5721.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I do not know the custom in Jerusalem, may it be rebuilt and established, among various circles regarding erecting a tombstone. However, it is known that several later halachic authorities conclude that one should not delay it, and certainly not wait until a full year or similar periods.
And from one matter to another related topic: It is remarkable how our Sages instruct that immediately after a Jew's passing, it is specifically the relatives who must ensure that "Yitgadal v'Yitkadash Shemei Rabba" (May His great Name be exalted and sanctified) is said in connection with the passing—not only in Heaven above but also "b'alma di'bra kirtzey" (in the world He created according to His will). The intent of this recitation is certainly both for the benefit of the departed and for those living—merit for the soul and comfort for its mourners. And if you will say, through explanation and answer to the natural question: How can it be that the world and its conduct are according to His will? It is simply because human intellect is extremely limited and cannot grasp the Supreme Will—"v'ha'cheker Eloka timtza" (can you find out G‑d's essence?).
Blessings for your personal matters as well as general matters—by which I mean spreading traditional Judaism. You should now engage in this with double effort. Such an obligation is also a merit—a merit also for the soul which is eternal—and may you have only good news in all things.
The booklet was received; thank you very much for your attention in sending it here.
Regarding erecting a tombstone: see also above volume 17, letter 6769, and what is cited there in the notes.
Summary
The Rebbe teaches not to delay erecting a tombstone unnecessarily and highlights how Kaddish brings merit both to the departed soul and comfort to mourners. He encourages increased efforts in spreading Judaism as an ongoing merit for loved ones who have passed.