ב"ה, ז"ך תשרי, ה'תש"כ
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
נתקבל מכתבו מי"ז אלול, ונתעכב המענה מפני טרדות ימי הסגולה דחודש זה.
נהניתי שמכתבי הזכירו על הקשר האמיץ שיש לו עם ליובאוויטש, ועורר בו זכרונות ימי קדם וגם זכרון אביו ז"ל והתקשרותו הפנימית עם ליובאוויטש. וכיון שאמרו חכמינו זכרונם לברכה לא ברא הקב"ה דבר אחד לבטלה, הרי בטח יפעלו זכרונות אלה פעולתם ועל פי סיסמא של עמנו בני ישראל שהמעשה הוא העיקר.
מה שכותב שמלאכתו אינה נוחה ולכל היותר יש בה לתקן המעשה אך לא לתקן את האדם, כו', הנה בשטח זה בפרט יש הדגשה מיוחדת בתורת החסידות בענין פעולת המעשה על האדם, שבעצם לפעמים משפיעה בעומק יותר על האדם מפעולת הדיבור והמחשבה. שלכן גם בתורה מוצאים אנו הדגשה יתרה על קיום המצוות בפועל, ואח"כ בא ענין האמונה, בבחינת נעשה ואח"כ נשמע, אף על פי שידוע עד כמה גינו ענין דמצות אנשים מלומדה, וכמובא ג"כ באגרת הקדש לרבנו הזקן סי' כ"א ומסיים בדברי המורה הגדול, רופא הנפש ורופא הגוף גם יחד, הוא הרמב"ם בפירוש המשנה דאבות הכל לפי רוב המעשה - לזכך הנפש. ובפרט שעל היהודים נאמר "ארץ חפץ", וידוע פתגם הבעש"ט הנמשל בזה, שכשמסתכלים מחוץ אין לשער האוצרות הטמונים במעמקים, כן הוא בנוגע לבני ובנות ישראל. ועוד בנקודה זו בתוכן מכתבי הכללי לראש השנה דהאי שתא, אשר העתקתו מוסגרה בזה ותקותי שימצא בו ענין.
בכבוד ובברכה.
וידוע פתגם הבעש"ט: ראה גם לעיל ח"י אגרת ג'קצו, ובהנסמן בהערות שם. חי"ז ו'תצט.
B"H, 27th of Tishrei, 5720.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
Your letter from the 17th of Elul was received, and my reply was delayed due to the busy days of this auspicious month.
I was pleased that your letter mentioned your strong connection with Lubavitch, which awakened memories of earlier days as well as memories of your father, of blessed memory, and his deep bond with Lubavitch.
Since our Sages said that the Holy One did not create anything in vain, certainly these memories will have their effect. According to the motto of our people, Bnei Yisrael—that action is paramount.
You write that your work is not satisfying and at best can improve one's actions but not refine the person himself, etc. In this area especially, Chassidus places special emphasis on how action affects a person—sometimes even more deeply than speech or thought.
This is why in Torah we find extra emphasis on fulfilling mitzvos in practice; only afterward comes faith—first "Naaseh" (we will do) and then "Nishma" (we will hear)—even though it is well known how much our Sages criticized rote observance. As also cited in Igeres HaKodesh by Rabbeinu HaZaken, section 21, ending with the words of the great teacher—the healer of soul and body alike—the Rambam in his commentary on Pirkei Avos: everything depends on the abundance of action—to refine the soul.
Especially since about Jews it is said "Eretz Chefetz" (a desirable land), and it is known from the Baal Shem Tov's saying regarding this parable: when looking from outside one cannot estimate the treasures hidden deep within; so it is regarding Jewish men and women.
This point is also discussed in my general letter for Rosh Hashanah this year—a copy is enclosed here—and I hope you will find something meaningful there.
With honor and blessing.
It is known—the saying of the Baal Shem Tov: see also above in volume 18, letter G'Katzu, and as referenced in its notes there. Chai"z V'Tatzat.
Summary
The Rebbe teaches that actions have profound power to refine a person—sometimes even more than thoughts or words—and that every Jew contains hidden spiritual treasures. Maintaining a living connection to one's roots strengthens both individual growth and communal bonds.