ב"ה, ט' שבט, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מיום הרביעי, בו מעיר על הכתוב בהתחלת טור ושו"ע, בענין שויתי ה' לנגדי תמיד, ושואל אולי יתעה האדם את עצמו במחשבה שלו בהאמור.
והנה לדעתי האמור בטור ושו"ע (כן הוא גם פירוש הפשוט של הכתוב), אינו תפלה ובקשה, אלא סיפור דברים, ע"ד הנהגה טובה וגם מוכרחית, וכמובן ג"כ מביאור הרמב"ם בזה הענין - הובא בטוש"ע שם.
אנצל הזדמנות זו לעוררו על הפירוש בפנימית הענין האמור, דשויתי - ע"פ תורת החסידות, כוונתו לתוצאות פנימיות הבאות ע"י אשר שויתי ה' לנגדי תמיד כפשוטו.
ומבואר הענין בצואת הריב"ש (הבעש"ט) אשר כאשר מקיים שויתי כפשוטו ה"ז מבוא לשויתי מלשון השתוות, ובלשון המשנה (ברכות רפ"ט) בכל מדה שהוא מודד לך, ובצואת הריב"ש שם באריכות.
בכבוד ובברכה לבשו"ט.
B"H, 9 Shevat, 5719.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After the longest pause, your letter from Wednesday was received, in which you comment on what is written at the beginning of Tur and Shulchan Aruch regarding 'Shivisi Hashem Lenegdi Tamid' ('I have set G‑d before me always'), and you ask whether a person might deceive himself in his thoughts about this matter.
In my opinion, what is stated in Tur and Shulchan Aruch (and this is also the simple explanation of the verse) is not a prayer or request but rather a statement of fact—a description of good and even necessary conduct. This is also evident from the Rambam's explanation on this topic, as brought in Tur Shulchan Aruch there.
I take this opportunity to encourage you to look into the inner meaning of this concept: that 'Shivisi,' according to Chassidus, refers to the inner results that come from truly setting G‑d before oneself at all times. This idea is explained in Tzava'as HaRivash (the Baal Shem Tov), that when one fulfills 'Shivisi' literally, it leads to 'hishtavus' (equanimity), as expressed in the Mishnah (Berachos ch. 9): 'With whatever measure He measures for you.' Tzava'as HaRivash discusses this at length there.
With honor and blessing for good news.
Summary
The Rebbe clarifies that 'Shivisi Hashem' is a guiding principle for daily conduct, not merely a prayer. He encourages delving into its Chassidic interpretation—achieving inner equanimity by constantly placing G‑d before oneself.