ב"ה, כ"ז תמוז, תשי"ח
ברוקלין.
מרת שושנה תחי'
שלום וברכה!
ויהי רצון שיהיו מכתבי' מכאן ולהבא אך בענינים של שמחה, שמחה שלימה.
בברכה לבשו"ט.
נ.ב.
אינה מזכירה במכתבה ע"ד עניני בריאות שלה ושל ב"ב שי' - ובטח זהו סימן אשר הדברים בסדר.
מובן שנוסח הכתובת - צ"ל דוקא בהסכמתם של יו"ח שליט"א של הנפטר.
ובטח - והוא העיקר - שיתבוננו בענין המצבה, שזוהי מצבת אבן והכתובת חרותה על אבן, אבל יו"ח הנפטר - ה"ה מצבה חי', ופעולותיהם והנהגתם בחיי היום יומים (לא רק ביום היארצייט וכיו"ב) - ה"ה כתובת החי' שעל מצבה החי', ובידם, ורק בידם, תלוי הנוסח שלה. ובסגנון חכמינו ז"ל - ברא כרעא דאבוה.
מרת שושנה: חן-זהבי, בתו של הרב אברהם יהודה חן, שנפטר בתחלת השנה. ראה לעיל חט"ז אגרת ה'תתקפח.
הסבא של הנפטר: הגה"ח הרב פרץ חן.
אבי הנפטר: הגה"ח הרב דוד צבי (הרד"ץ) חן.
B"H, 27 Tammuz, 5718.
Brooklyn.
Mrs. Shoshana, may she live.
Shalom u'Vrachah!
May it be G‑d's will that from now on your letters will only be about matters of joy, complete joy.
With blessings for good news.
P.S. You do not mention in your letter anything about your health or that of your family members—surely this is a sign that all is well.
It is understood that the wording of the inscription must be specifically with the agreement of the living relatives of the departed. And certainly—and this is most important—they should reflect on the matter of the memorial: it is a stone monument and its inscription is engraved on stone, but the living relatives of the departed are themselves a living memorial, and their actions and daily conduct (not only on the yahrzeit or similar occasions) are the living inscription upon the living memorial. It is in their hands, and only in their hands, that its wording depends. In the words of our Sages: Bera kara d'Avuha (a child is a leg of his father).
Summary
The Rebbe teaches that our daily actions are a true living memorial to those who have passed away. The way we live each day shapes their ongoing legacy more than any physical monument can.