ב"ה, כ' מ"ח, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ
מו"ה חיים שלום שי'[1]
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מי"ח מ"ח.
ויה"ר שמכאן ולהבא לא ידעו לא הוא ולא כל בני המשפחה שי' מכל ענין של צער ועגמ"נ ח"ו[2], ויקוים היעוד דנחמה בכפלים, וע"פ המבואר בכ"מ בדא"ח בהענין דכפלים לתושי'[3] הרי אינו רק שתי פעמים בכמות כ"א הרבה יותר מזה ובשינוי למעליותא גם באיכות, וכמובן גם ממרז"ל שמ"ר פ' כי' תשא על הפסוק הנ"ל*[4], ומהענין של דנחמו נחמו של הפרט, ובימינו בקרוב ממש נזכה לנחמו נחמו של הכלל (ע"ד המבואר באגה"ק סי' ד') בביאת משיח צדקנו בקרוב.
בברכה לבשו"ט תכה"י.
*) רפמ"ו.
- 1 חיים שלום: סגל, ירושלים
- 2 "בהלקח מאתנו אבינו עטרת ראשנו הרה"ח בנש"ק רבי שלמה יהודא הלוי".
- 3 איוב יא, ו וְיַגֶּד לְךָ תַּעֲלֻמוֹת חָכְמָה כִּי כִפְלַיִם לְתוּשִׁיָּה וְדַע כִּי יַשֶּׁה לְךָ אֱלוֹהַ מֵעֲוֺנֶךָ.
- 4 וְאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אַל תִּצְטָעֵר בַּלּוּחוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת, שֶׁלֹא הָיוּ אֶלָּא עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת לְבָד, וּבַלּוּחוֹת הַשְּׁנִיִּים אֲנִי נוֹתֵן לְךָ שֶׁיְהֵא בָהֶם הֲלָכוֹת מִדְרָשׁ וְאַגָּדוֹת, הֲדָא הוּא דִכְתִיב: וְיַגֶּד לְךָ תַּעֲלֻמוֹת חָכְמָה כִּי כִפְלַיִם לְתוּשִׁיָּה, וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁאַתָּה מְבֻשָֹּׂר שֶׁמָּחַלְתִּי לְךָ עַל חַטָּיָה שֶׁלְּךָ, שֶׁנֶּאֱמַר (איוב יא, ו): וְדַע כִּי יַשֶּׁה לְךָ אֱלוֹהַּ מֵעֲוֹנֶךָ.
B"H, 20th of Menachem Av, 5718.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Chaim Shalom Segal
Shalom u'Vrachah!
After the longest pause, your letter from the 18th of Menachem Av was received. May it be His will that from now on neither you nor any member of your family should know of any matter of pain or distress, G‑d forbid, and may the promise of consolation in double measure be fulfilled. As explained in many places in Chassidus regarding the concept of "double for sound wisdom," this is not merely twice as much quantitatively but much more than that, with a qualitative improvement as well. This is also evident from our Sages' words in Shemot Rabbah, Parshat Ki Tisa on the above verse, and from the idea of "Nachamu Nachamu" (Consolation upon consolation) for the individual. In our days very soon we will merit the "Nachamu Nachamu" for all (as explained in Iggeres HaKodesh section 4) with the coming of Moshiach Tzidkeinu speedily.
With blessings for good news; awaiting good tidings.
Summary
The Rebbe teaches that true consolation after loss is not only doubled in quantity but elevated in quality as well. He blesses that this personal comfort should lead to collective redemption with Moshiach's arrival.