ב"ה, י"ט מ"ח[1], תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
...ובמה ששואל עוה"פ[2] אודות המאורע די"ג תמוז, הנה תיקון בכגון דא צ"ל[3] בהשטח בו החסרון, וכיון שהענין הפנימי בזה הוא כמבואר בשו"ע[4] הועתק בתניא ר"פ מ"א[5], גם התיקון צ"ל בהוספה בכוונת מצוה זו, וכיון שכל ענין דבני ישראל מתבטא ונמשך ע"י צנור התורה, צ"ל לימוד וחזרה בע"פ[6] בזמנים המתאימים - במא'[7] המבארים ענין דשעבוד הלב והמוח...
הערות המו"ל
המאורע: שלא הניח תפילין.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 עוה"פ – עוד הפעם.
- 3 צ"ל – צריך להיות.
- 4 שו"ע – שולחן ערוך. או"ח סי' כה ס"ה: לכוין בהנחת תפילין, שעל הזרוע כנגד הלב ועל הראש כנגד המוח, שיהיו הנשמה שבמוח וגם תאוות ומחשבות לבו משועבדים לעבודתו יתברך.
- 5 ר"פ מ"א – ריש פרק מ"א. [תניא פרק מא]: "ודרך פרט: בתפילין, ליבטל וליכלל בחי' חכמתו ובינתו שבנפשו האלהית בבחי' חכמתו ובינתו של א"ס ב"ה... והיינו כמ"ש בש"ע: "לשעבד הלב והמוח כו'"".
- 6 בע"פ – בעל פה.
- 7 במא' – במאמרים.
B"H, 19th of Marcheshvan, 5718
Brooklyn.
Peace and blessing!
... As to what you ask once again about the incident of the 13th of Tammuz: the rectification in a case like this must be in the very area in which the lack occurred. And since the inner content of this is as explained in the Shulchan Aruch (Orach Chaim 25:5), cited in the Tanya at the beginning of chapter 41, the rectification too must be by adding in the intention of this mitzvah. And since every matter of the Jewish people is expressed and drawn down through the channel of the Torah, there must be study, and review by heart at suitable times, of maamarim that explain the subject of שעבוד הלב והמוח "the subjugation of the heart and the mind" (Tanya, ch. 41, citing the Shulchan Aruch) ...
Publisher's notes
The incident (המאורע): That he did not put on tefillin.
Summary
This letter teaches that amends for a lapse are made in the very area where it occurred: for not putting on tefillin, whose inner content is the subjugation of heart and mind, one adds in the intention of the mitzvah, and, since everything is drawn down through Torah, studies and reviews maamarim on this subject.