ב"ה, אדר"ח מ"ח, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מיום השני, בו כותב ע"ד העליות וירידות שהיו אצלו במשך שנה העברה, ואיך שזה פעל עליו וכו' ושמכמה סיבות לא דבר עם איש עד"ז וכו'.
מובן שלפלא הנ"ל, שהרי בודאי למד כ"פ ספר תניא קדישא, אשר משם מובן וגם פשוט, איך שענין היאוש וכיו"ב מופרך לגמרי, יעוין שם באר היטב, שלכן לא אאריך בזה בכתבי לרוב פשיטות הדבר, ושם ימצא גם כן אופני תיקון, וכן מובן משם גם כן שהתקון הוא צעד אחר צעד ולא בקפיצה בפעם אחת.
וגם הענין השני הנ"ל פלא הוא, שהרי מפורסם פתגם והודעת כ"ק אדמו"ר האמצעי, אשר כששנים מבני ישראל מתדברים בעניני תורה ומצות (שמובן שכן הוא הענין הן בהקו דועשה טוב והן בהקו דסור מרע), הרי אז הם שתי נפש האלקית על נפש טבעית אחת, והפועל יוצא מובן, וכיון שזכה שנכנס ללמוד בישיבת תומכי תמימים, אשר רבותינו נשיאנו הק' מסרו נפשם על התיסדותה הנהלתה ורוחה, ודברי צדיקים קיימים לעד, בודאי אשר סייעתא דשמיא ישנה ביותר וביותר, ובלבד שגם התלמיד יעשה התלוי בו בקו החיוב וישלול את הענינים אשר בקו השלילה (ובזה כמובן ענין היאוש והעצבות וכו'), ואז תהי' ההצלחה גם למעלה מהמשוער, וזכות פעולותיו שהנקודה הפנימית בהם קירוב לבם של בני ישראל לאבינו שבשמים תרבה הצלחת הנ"ל מדה כנגד מדה גם בהנוגע אליו.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, Eve of Rosh Chodesh Menachem Av, 5718. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After the longest break, your letter from Monday was received, in which you write about the ups and downs you experienced over the past year, how it affected you, etc., and for several reasons you did not speak to anyone about this, etc.
It is indeed surprising, since you have surely learned the holy book Tanya several times, from which it is clear and obvious that despair and similar feelings are completely unfounded. See there at length; therefore I will not elaborate here due to the obviousness of the matter. There you will also find ways of correction. It is also clear from there that correction happens step by step and not all at once.
The second matter mentioned above is also surprising. It is well known—the saying and teaching of the Mitteler Rebbe—that when two Jews discuss matters of Torah and mitzvos (which applies both to 'do good' and 'turn away from evil'), then there are two G‑dly souls against one natural soul, with an obvious positive outcome. Since you have merited to enter to study in Yeshivas Tomchei Temimim—which our holy Rebbeim devoted their lives to its founding, management, and spirit—and the words of tzaddikim endure forever, surely there is abundant Divine assistance. Provided that the student also does what depends on him in a positive way and rejects negative matters (and this obviously includes despair and sadness), then success will be beyond expectation. The merit of your actions—whose inner point is drawing close the hearts of Jews to our Father in Heaven—will increase this success measure for measure also regarding yourself.
Blessings,
In the name of the Rebbe Shlita
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that despair has no place for a Jew who studies Tanya; progress comes gradually through consistent effort. By connecting with others in Torah and mitzvos and taking positive steps while rejecting negativity, one merits extraordinary Divine assistance.