ב"ה, ד' שבט, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתביו בם כותב הצעות בנוגע לעבודה של צעירי אגו"ח בפרט ובכרם חב"ד בכלל, והנה מובן אשר בכגון דא צריכה העבודה להעשות בחשק, ואף שתחלתה כמו בכל עניני תורה ומצות צריך להיות קבלת עול אבל זהו רק בראשית ויסודה ואח"כ צ"ל דוקא בתענוג גלוי, ולכן גם בהצעות במכתבו שנכונות הן, הנה צריכים הם לבוא באתעדל"ת מאותם שעליהם יהי' להביא העבודה לפועל, ואז תקותי שלא יצטרכו בכלל להענין דקבלת עול, וע"פ מרז"ל רוצה אדם בקב שלו מתשעה קבין של חבירו, ואף שאינני יודע אם יגיע מכתבי קודם יום ההילולא, בכ"ז הרי כוונת ההתעוררות בעת רצון היא שתומשך על כל השנה כולה ובמילא תחזק את הנ"ל לאחר זמן ובטח יהי' בהצלחה, וכיון שכפי שכותב במכתבו הנהו אסיר תודה, ומשבח להשי"ת על אשר שכלשונו הגדיל והפליא חסדו עמדו להתקרב לחסידות וכו', הרי בודאי שישתדל ככל יכולתו לאפשר את הנ"ל לכל אלו שבא עמהם במגע, וכדרישת מעשה הצדקה שצריך להיות עינו טובה בשל אחרים ובפרט וביחוד שע"ז נאמר מאיר עיני שניהם ה'.
נהניתי בפרט שהתחיל לחזור דא"ח בביהמ"ד ואף שיש איזה מניעה ועכוב בזה, תקותי שבדברי נועם יסירם וסו"ס חזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם.
בודאי ראה ג"כ העתק מכתבי כללי לנשי ובנות חב"ד ובטח ינצל גם אותו באופן המתאים.
המח' לבשו"ט ע"ד עבודה בפועל בהנ"ל.
בברכה להתעוררות המתאימה ביום ההילולא של נשיאנו הק' כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ולהמשיך ההתעוררות על כל השנה.
B"H, 4th of Shevat, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letters in which you write suggestions regarding the work of Tzeirei Agudas Chassidei Chabad in particular and in the Chabad vineyard in general, it is understood that such work must be done with enthusiasm. Even though at first, as with all matters of Torah and mitzvos, there must be acceptance of the yoke, this is only at the beginning and foundation; afterwards it must specifically be with revealed pleasure.
Therefore, even regarding the suggestions in your letter—which are correct—they must come through an awakening from those who will bring the work to fruition. Then I hope there will be no need for the matter of accepting the yoke at all. As our Sages say: a person prefers one measure of his own over nine measures of his friend’s.
Even though I do not know if my letter will arrive before Yom HaHilulah (the anniversary of passing), nevertheless, the intent of arousal at an auspicious time is that it should extend throughout the entire year and thus strengthen what was mentioned above even after some time has passed—and surely it will be successful.
Since, as you write in your letter, you are very grateful and praise Hashem for His great kindness in allowing you to draw close to Chassidus, etc., certainly you will do your utmost to enable this for all those with whom you come into contact. As is required by acts of tzedakah—that one should have a generous eye toward others—especially since about this it is said: "Meir einei sheneihem Hashem" (the L‑rd enlightens both their eyes).
I was especially pleased that you have begun repeating Chassidus discourses in the Beis Midrash. Even though there are some obstacles and delays in this regard, I hope that with pleasant words you will remove them; ultimately there is a strong presumption that efforts do not return empty-handed.
Surely you have also seen a copy of my general letter to Nshei U'Bnos Chabad and will certainly utilize it appropriately.
I await good news regarding practical work on these matters.
Blessings for appropriate inspiration on the Yom HaHilulah of our holy Rebbe—the Previous Rebbe—may his merit protect us—and to continue this inspiration throughout the year.
Summary
The Rebbe teaches that true success in communal work comes when one finds personal excitement and joy in their mission. By inspiring oneself and others with enthusiasm rather than mere obligation, one's efforts become more effective and enduring.