ב"ה, י"א שבט, תשכ"ב
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבה מב' שבט, בו כותבת ראשי פרקים מדברי ימי חיי' ולימודי', ומסיימת אשר אופן הלימודים ובעיקר תוכן הלימודים והחינוך עד עתה, גורם לריקנות ולירידה מזמן לזמן וכו',
והנה מצב כהאמור, אינו תופעה נדירה כל כך, וביחוד בתוככי הנוער בשנים הכי אחרונות ומפני כמה סיבות, וכמו בכל הזמנים והמקומות, בתקפו עומד גם היום, הכתוב בתורתנו תורת חיים ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב וגו' ובחרת בחיים, ז. א.
שאיך שיהי' המצב בו נמצא האדם, הרי תמיד הבחירה ניתנה לבחור בחיים ובטוב, ובסגנון חכמנו ז"ל הבא לטהר מסייעין אותו.
שהרי סוף סוף פנימיות הנפש ועצם הנפש טוב הוא, וכשהאדם מתחיל בפעולה להיטיב גם השכבות החיצוניות של הנפש מקבל סיוע בזה מבפנים, ולפעמים סיוע באיכות גדולה בלתי צפוי' מראש, אלא שההתחלה בהאמור צריכה להיות באופן המשפיע ביותר על האדם, היינו הנהגה קבועה ותדירה מעשה בפועל, מתאימה להשקפת העולם אלי' שואפים ועל פי' רוצים לסדר את החיים.
במלות אחרות, הנהגה בחיי היום יומים מתאימה להוראות תורתנו תורת חיים ובקיום מצותי' עליהן נאמר וחי בהם.
וכבר מבואר בכמה מקומות בארוכה אשר זה שתורתנו נקראת תורת חיים, תוכנו כפול, הוראה
א) איך להתנהג בחיים, ב) איך להתנהג באופן שהחיים יהיו מתאימים לשמם חיים, ולא באופן דמסגרת ימים שבועות חדשים ושנים, מרוקנים מכל תוכן.
וכיון, שכמשמע מסגנון מכתבה, הרי נמצאת היא בגיל אשר המרץ הניתן לאדם עדיין בשלימות הוא, ונמצאת באותן השנים שצורת האדם ואופן חייו כשיבנה ביתו, הולכים ונקבעים. ז. א. שכל היכולת בידה כאמור לעיל, לקיים העצה טובה וגם הציווי, ובחרת בחיים.
ויהי רצון שתבשר טוב בכל האמור, כולל גם השפעתה בסביבתה להחדיר השקפת עולם האמורה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
ובסגנון חכמינו: יומא לח, ב.
B"H, 11 Shevat, 5722. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 2nd of Shevat, in which you outline the main points of your life story and studies, concluding that the manner of your studies—and especially their content and education until now—has led to emptiness and a decline from time to time, etc., let me address this.
Such a situation is not so rare, especially among youth in recent years for various reasons. As in all times and places, the verse from our Torah of Life remains strong today: 'Re'eh natati lefanecha et hachayim ve'et hatov... u'vacharta bachayim' (See, I have set before you life and good... and you shall choose life). This means that no matter what state a person finds themselves in, the choice is always given to choose life and good. In the words of our Sages: 'He who comes to purify himself is assisted.' Ultimately, the inner essence of the soul is good. When a person begins to act to improve even the outer layers of their soul, they receive help from within—sometimes an unexpectedly great quality of help. However, this beginning must be made in a way that most impacts the person: through regular and consistent conduct—practical actions—that align with the worldview one aspires to arrange their life by.
In other words: daily conduct should match the instructions of our Torah of Life and fulfillment of its mitzvot about which it is said 'vachai bahem' (and you shall live by them). It is already explained at length in several places that our Torah being called 'Torat Chaim' (Torah of Life) has a dual meaning: (a) guidance on how to behave in life; (b) guidance on how to live so that one's life truly deserves the name 'life,' not just as a framework of days, weeks, months, or years emptied of all content.
And since—from your letter's style—it seems you are at an age when human energy is still complete, and these are the years when one's character and lifestyle as they will build their home are being formed. This means all ability is in your hands as above—to fulfill both the good advice and also the commandment: 'u'vacharta bachayim' (and you shall choose life).
May it be G‑d's will that you share good news about all this—including your influence on those around you to instill this worldview.
Summary
The Rebbe teaches that even when feeling empty or uninspired, one can always choose meaningful living by aligning daily actions with Torah values. This approach brings true vitality both personally and to those influenced by our example.