ב"ה, ו' מנ"א, תשי"ח
ברוקלין.
ברכה ושלום!
במענה למכתבה מר"ח מנחם, בשם חבורת בחורות דתיות, ותוכנו, האם עליהן לצאת לישוב שאין ההוראה הדתית בו מספיקה, וללמד שם בביה"ס הדתי, או להשאר במקומותיהן שהן בערים, שיש שם בין כה וכה, חינוך דתי. ומסיימת, שסבורות שתהי' בישוב האמור אוירה דתית שתשפיע לטובה עליהן.
והנה מובן, וגם פשוט בהנוגע לאה"ק תבנה ותכונן על ידי משיח צדקנו, שההתעסקות בחינוך על טהרת הקדש מצוה רבה ונשאה היא, וכל אלו שחוננו בכשרון מתאים להתעסקות זו, עליהם להקדיש זמנן ומרצן לזה.
אבל מובן גם כן, שהמחנך צריך להיות מחנך ומשפיע, ולא מושפע ומחונך, כי אז הרי אין לשער התוצאות והקלקול האפשרים ח"ו.
וכיון שאדם קרוב אצל עצמו, אין להאדם להעמיד על עצמו בחשבון והערכת נפשו הוא, האם יעמוד בנסיון בהמקום אליו יבוא לחנך, שלא לצאת מקו תורתנו תורת חיים, ואדרבה להשפיע על הסביבה.
ועל האדם לבאר הענין לפרטיו לפני אלו שמכירים אותו ותכונת נפשו ויודעים גם כן אופי המקום והסביבה אודותה דנים, והם יורוהו איך להחליט.
המורם מהאמור, שודאי אשר בחבורה של בני אדם, שכמאמר רז"ל אין דיעותיהם שוות, אין מקום להחלטה אחידה לכל חברי החבורה, כי כל אחת ואחת מהן הוא ענין לדון בפני עצמו בהתאם להאמור. ובודאי אשר בעיה"ק ירושלים ת"ו יוכלו למצוא כו"כ מיראי ה' באמת היודעים פרק בחינוך ובתכונת נפש בני אדם ותתייעצנה עמהם כל אחת ואחת מהן בהנוגע אלי'.
כבקשתה נשלח המכתב מבלי לחכות על התור לדחיפות הענין ובטח תודיע מהתוצאות בהאמור. ויהי רצון אשר השי"ת המשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית ינחה אותן כל אחת ואחת מהן בדרך הטובה לפני' באמת.
בברכה לבשו"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 6 Menachem Av, 5718. Brooklyn.
Bracha Veshalom!
In response to your letter from Rosh Chodesh Menachem, on behalf of a group of religious young women, in which you ask whether they should go to a settlement where religious education is insufficient and teach in the local religious school, or remain in their cities where there is already religious education. You conclude that you think there will be a religious atmosphere in the settlement that will positively influence them.
It is understood—and especially regarding Eretz HaKodesh which will be rebuilt and established by our righteous Moshiach—that involvement in pure holy education is a great and lofty mitzvah. All those endowed with suitable talent for this work should dedicate their time and energy to it.
However, it is also clear that an educator must be one who educates and influences others, not someone who is influenced or educated by others; otherwise, the possible negative outcomes are beyond estimation, G‑d forbid.
Since a person is close to themselves (i.e., subjective), one should not rely on their own self-assessment as to whether they will withstand the challenges in the place they intend to teach—remaining steadfast in the path of our Torah of life and even influencing their surroundings.
One must explain the matter in detail to those who know them personally and understand both their character and the nature of the place under discussion; these people will guide them on how to decide.
The conclusion from all this is that certainly within a group of people—since as our Sages say, no two minds are alike—there can be no uniform decision for all members. Each case must be considered individually as explained above.
Certainly, in Jerusalem you can find several true G‑d-fearing individuals knowledgeable about education and human nature; each woman should consult with them regarding her own situation.
As requested, this letter is being sent without waiting for its turn due to the urgency of the matter. Please inform me of the outcomes regarding what was discussed above.
May it be G‑d's will—He Who watches over every individual with Divine Providence—to guide each one of them on her true good path.
Blessings for good news,
In the name of His Honor our Rebbe shlita,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that educators must ensure they are strong enough to positively influence their environment rather than be influenced by it. Each person should seek guidance from those who know them well before accepting teaching roles in challenging settings.