ב"ה, כ"א סיון, תשי"ח
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים מו"ה שמואל אלעזר שי'[1]
שלום וברכה!
במענה למכתבו מעש"ק ערב זמן מתן תורתנו, בו כותב ראשי פרקים ממלאכתו מלאכת שמים בתוככי תלמידי מכינת תורת אמת.
ויהי רצון אשר יוסיף אומץ וכח בזה, ולא רק כחות הגלוים ולא רק כחות הנעלמים אלא עד לכחות היולים עצמיים, שהרי ענין ותכלית מתן התורה וקבלת התורה הוא באופן שהי' אורייתא וקוב"ה כולא חד וכמעלת התורה על המצות, שענינה א) התגלות ב) העצמות ומהות [שבזה הוא ג"כ מעלת החכמה דאורייתא מחכמה נפקת על הכתר ענין המצות, שאמרתי ונעשה רצוני], כמבואר באריכות במאמר דחה"ש שנה זו, ועד"ז ה"ה בכל יום וכלשון נותן התורה לשון הוה, ובפרט שזכות הרבים מסייעתו וכמאמר חז"ל ומתלמידי יותר מכולם.
ברכה לבשו"ט בכל האמור.
- 1 הלפרין, ירושלים.
B"H, 21 Sivan, 5718. Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n Melachto Melachet Shamayim Shmuel Elazar Halperin
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Erev Shabbat Kodesh, on the eve of the time of the giving of our Torah, in which you write main points from your holy work among the students of the Torat Emet preparatory school.
May it be G‑d's will that you increase in strength and power in this work—not only with your revealed abilities and not only with your hidden strengths but even with your essential core powers. For the purpose and essence of Matan Torah and receiving the Torah is that "the Torah and the Holy One Blessed be He are entirely one," which is a unique quality of Torah over mitzvos: its aspect is (a) revelation and (b) essence and being [and in this lies also the advantage of the wisdom of Torah—'from wisdom it emerges'—over Keter, which is the aspect of mitzvos, as it says: 'I said and My will was done'], as explained at length in this year's Chag HaShavuot maamar. Similarly, this applies every day—as expressed by "the Giver of the Torah" in present tense—and especially since the merit of the many assists you, as our Sages say: "From my students more than all."
Blessings for good news in all mentioned above.
Summary
The Rebbe teaches that true success in Torah education comes from harnessing one's deepest inner strengths. The unique unity between Torah and G‑dliness empowers educators to reach new heights when they dedicate their essence to this holy work.