ב"ה, כ"א שבט, תשט"ו
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר גרשון חנוך העניך שי'[1]
שלום וברכה!
איך בין געווען צופרידען צו באקומען אייער בריף, אין וועלכען איר שרייבט וועגען דער ארבעט צו פארשטארקען און פארשפרייטן אידישקייט ברוח ישראל סבא, וואס אויב אין אלע צייטען האט מען געדארפט טאן אין דעם און עס איז געווען א חובת גברא, איז זיכער אז אין א נאך פיל גרעסערע מאס דארף דאס געטאן ווערען און מיט מער ענערגיע אין דער צייט פון חשך כפול ומכופל, און חאטש מיר האבען נאך ניט זוכה געווען צו דער גאולה האמיתית און אפילו נאך ניט צו דער אתחלתא דגאולה אבער נאך אלע סימנים נאך און לויט ווי מיר האבען געהערט מנשיאנו כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הנה זה עומד אחר כתלנו, ה"ה משיח צדקנו (בלשון הרמב"ם הלכות מלכים פרק י"א הלכה ד') וואס ער וועט זיין א איד וואס לערנט תורה און איז מקיים מצות אזוי ווי דוד המלך, סיי תורה שבכתב און סיי תורה שבעל פה, און וועט מכריח זיין אלע אידען אז זיי זאלען גיין אין דער ריכטיגער וועג די וועג פון תורה, און פארשטארקען די ענינים וועלכע עס פעלען נאך, און מלחמה האלטען מלחמות ה', און דענסטמאל וועטן בוין דער בית המקדש און דערנאך וועט ער צונויפקלייבען אלע אידען פון גלות און וועט זיך נאך ניט באנוגענען מיט דעם, נאר וועט אויך זעהען אז די גאנצע וועלט זאל דינען דעם אויבערשטען כמו שכתוב לעבדו שכם אחד, איז אט דער משיח, שטייט שוין אחר כתלנו, און דעריבער דארף יעדער איינער ניט נאר טאן זיין חלק אין תורה ומצות בכלל און תשובה בפרט, תשובה כפשוטה, אפהיטען אלע מצות מעשיות ביחוד, נאר אויך צו איינווירקען אויף פריינד און באקאנטע אז אויך זיי זאלען תשובה טאן און אנהויבען מקיים זיין מצות מעשיות אין טאג טעגליכען לעבען, גאר כפשוטו, אפהיטען כשרות עסען, היטען שבת אפהיטען טהרת המשפחה, ערציהען קינדער כדת משה וישראל כו' וכו' וואס דאס און נאר דאס (און ניט קיינע פאליטישע "אידעאלען", און ניט קיינע אזעלכע "מצות" וועלכע מ'קלייבט זיך אויס צו טאן, און די תורה ווייס ניט פון אזעלכע מצות) וועט בריינגען פריער די אתחלתא דגאולה און דערנאך די שלימות הגאולה במהרה בימינו.
בברכה
- 1 שטיין
B"H, 21 Shevat, 5715.
Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n etc. Gershon Chanokh Henikh
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive your letter in which you write about your work to strengthen and spread Judaism in the spirit of Yisrael Saba. If in all times this was necessary and a personal obligation, then certainly now it must be done with even greater measure and more energy during this period of doubled and redoubled darkness. Although we have not yet merited the true redemption or even its beginning (Atchalta d'Geulah), nevertheless, after all the signs and as we have heard from our Nasi, my father-in-law the Rebbe zatzal (may his merit protect us), 'Hineh zeh omed achar kosleinu' (Here he stands behind our wall)—this refers to Moshiach Tzidkeinu (our righteous Moshiach), as described by Rambam (Laws of Kings ch. 11 halacha 4): he will be a Jew who studies Torah and fulfills mitzvot like King David—both Written and Oral Torah—and will compel all Jews to walk in the right path of Torah, strengthen those matters that are still lacking, wage the wars of Hashem; then he will build the Beis HaMikdash and afterwards gather all Jews from exile. He will not be satisfied with this but will also ensure that the entire world serves G‑d together as it is written: 'to serve Him with one consent.' So this very Moshiach is already standing behind our wall.
Therefore, each person must not only do their part in Torah and mitzvot generally—and especially teshuvah in its plain sense, observing all practical mitzvot—but also influence friends and acquaintances so that they too do teshuvah and begin keeping practical mitzvot in their daily lives—very literally: keeping kosher food, observing Shabbos, maintaining family purity, raising children according to Moshe's and Israel's law, etc., etc. This—and only this (not any political "ideals," nor any so-called "mitzvos" one chooses for oneself which are unknown to Torah)—will bring sooner both the beginning of redemption and then its complete fulfillment speedily in our days.
Summary
The Rebbe teaches that Moshiach is near; by strengthening our own Torah observance and inspiring others to do so as well—especially through sincere teshuvah—we actively hasten both the start and completion of redemption.